Lại nói thái cổ thời tiết, những người kia dân bất quá cư tại thổ huyệt, ở vào giao dã, cùng vật loại tướng là bạn. Người cũng vô tâm đi hại cái kia chim muông cá sâu bọ những vật này, chim muông cá sâu bọ những vật này cũng không có hại người ý tứ. Tới hi Vi thị, bách tính dần dần có cơ trí, hoặc tụ thượng hơn trăm người, hoặc ba mươi, năm mươi người, hoặc mười, hai mươi người, thấy cái kia lương thiện súc loại, chạy đi mấy quyền mấy đá, đại gia đem đến đánh chết. Vật súc sợ người hại hắn, cũng bất giác xuất ra nanh vuốt, cùng mọi người đánh lộn. Người cũng ít nhiều bị vật trảo hại, cắn bị thương. Người thấy vật súc lợi hại, cũng sợ vật súc, lại đi chiết mộc sao, ném tảng đá, mà cùng hắn địch. Đụng phải hổ báo tê như các cường lương mãnh thú, mọi người thắng hắn không, phản tránh né không cửa, rúc cổ thè, sao thấy rõ: Báo ẩn núi nam sương mù, hổ gầm bắc sơn ngung. Thú vương thổ diễm, chật vật mãn đường dài. Gặp người liền muốn gặm, giữa đường ai dám cơ thể? Xạ kỷ cũng thỏ lộc, ngu kinh cùng vượn hồ. Như cái hơi lương thiện, thường xuyên bị người đồ. Núi cầm cùng hải âu, thiết kế sung nhà bếp. Chỉ có một chuyện dân quá mức, duyên mộc tham sào thập đi non. (Báo ẩn nam sơn vụ, hổ khiếu bắc sơn ngung. Thú vương thì thổ diễm, lang bái mãn trường đồ. Kiến nhân tiện dục khiết, đương đạo thùy cảm khu? Xạ kỷ tịnh thố lộc, ngu kinh dữ viên hồ. Nhược cá sảo lương thiện, thì thường bị nhân đồ. Sơn cầm cộng thủy điểu, thiết kế sung bạo trù. Chích hữu nhất sự dân thái quá, duyên mộc tham sào thập khứ sồ. ) Hữu Sào thị làm, tê với thạch lầu chi nhan, thấy dân cùng cái kia thú vật lộn với nhau, nhiều người thì thú tránh người, mấy chậm thì người tránh thú, người trốn không kịp, bao nhiêu đẫm máu, bị cái kia mãnh thú gây thương tích. Hữu Sào thị hô tập chúng dân, giáo dân bẻ ngọn cây, từ thấp chi giá cao chi, tầng tầng đáp thành như thang đồng dạng, có thể ban duyên đến đại thụ chưa, giá thành một cái sào khoa, thượng tế đến mưa gió, hạ lại tê đến thân, giáo dân cư ở trong đó, nói: "Như ngộ mãnh thú, liền leo lên cây, hắn liền không làm khó dễ được ta." Tất nhiên là đụng phải mãnh hổ sài lang loại hình, đại chúng cùng với đánh lộn, đấu thắng liền thôi, không đấu lại, liền một tầng đi tới cây chưa, quả nhiên mãnh thú bất đắc dĩ người sao. Bách tính vô cùng vui vẻ, lại giáo dân nói: "Cái kia chim muông da lông huyết nhục, đều có tác dụng. Da hắn, nam nữ đều có thể bác tương lai, trói buộc tại hạ thân, lấy tế trước hậu, mạnh như mộc bì dễ phá nát, lại miễn cho khỏa thân không dễ nhìn tướng. Da hắn có thể như, hắn thịt có thể ăn, cũng tự tượng lật có thể thực." Bách tính nghe hắn lệnh, đại chúng mỗi người vui mừng đi lấy cầm thú, lần này, muốn bắt đến lột da sao thịt, không giống như trước cùng thú chạm vào nhau, không làm sao được cùng hắn đánh nhau đồng dạng. Sao thấy rõ: Mỗi người vung lên đại mộc, dồn dập nhảy lên đỉnh cao. Lộc thỏ một quyền một bổng, hổ tê ai chịu thả lỏng? Nhận trên đầu quăng thạch, xem định bên hông một tung. Đắc thắng người người vui mừng, kéo dài đến bái bữa chiều tịch ung. Nếu như hơi có tư vị, thường thường tiện đem ứng cung. (Cá cá luân khởi đại mộc, phân phân khiêu thượng cao phong. Lộc thố nhất quyền nhất bổng, hổ tê thùy khẳng phóng tùng? Nhận trứ đầu thượng trịch thạch, khán định yêu gian nhất tung. Đắc thắng nhân nhân hoan hỉ, tha lai triều san tịch ung. Nhược nhiên lược hữu tư vị, thường thường hảo bả ứng cung. ) Bách tính đại gia đạt được cầm thú, rất vui mừng, đều nhấc tới gặp Hữu Sào thị. Hữu Sào thị dạy hắn nghĩ cách tách ra cầm thú bì, da tróc thấy bên trong, chảy ra rất nhiều máu tươi. Hữu Sào thị giáo dân nói: "Mau đưa huyết đến thịnh trụ, này huyết có thể uống, thịt này có thể ăn." Chúng dân nghe hắn ngôn ngữ, toại các như chim muông chi lông, ẩm chim muông máu, ăn chim muông chi thịt, quả nhiên là phì cam vừa miệng. Từ đó tham tư vị, sớm chiều mời, đi lùng bắt chim muông để lót dạ. Tựa như nay săn bắn phu đồng dạng, hoặc trốn ở núi ao mai phục, hoặc chuyển tại trên cây đầu thạch. Nhỏ bé mấy thạch chết, đại giả loạn côn bỏ mình, một phát cầm nhiều lắm, ăn được rộng rãi. Đồ ăn nhẫm ăn được nhiều, mọi người có hùng tâm bạo tính, tự nhiên có tranh tâm. Hoặc tranh hổ báo bì, hoặc đoạt trâu ngựa thịt, lột ra cây rừng tướng ẩu mà chiến. Cái kia chiến đắc thắng, hắn liền tự đại, muốn người yếu kia phục hắn. Cũng có phục, có không phục, mỗi người đi hướng về cái kia công đạo không thiệt thòi lão nhân nơi, nghe hắn phân chiết. Cũng có chiết đến phục, có chiết không phục. Dừng là: Thái cổ hỗn độn dao này đào, lê dân cái kia đến phục ca ta? Hữu Sào không phải không tuân hoàng hóa, thời thế ứng biến nại như thế nào! (Thái cổ hỗn độn dao thử tạc, lê dân na đắc phục ca ta? Hữu Sào phi bất tuân hoàng hóa, thì thế ứng biến nại nhược hà! ) Lúc đó, dân có chết, chỉ đem đến để qua rãnh sâu khe núi bên trong, hậu nhân có hiếu tử, từ khe núi nơi qua, thấy hắn thân thi thể, bị hồ ly cắn ăn, cùng cái kia ruồi muỗi dế toát, bất giác ngạch trên cửa dọa chảy mồ hôi đến. Không đành lòng chính mắt nhìn, trở về không câu nệ củi cây thạch trúc thác, phụ đi đem thân vùi lấp. Từ đó có chết, các đem củi dày đặc chôn trụ. Vẫn còn không rành phong chi lấy bùn đất, thực chi lấy cây thuật, cũng không biết được trồng, cũng không biết được hỏa táng. Hậu Hữu Sào thị không có. Toại Nhân thị làm, lại là như thế càn khôn rồi. Chuyện chia hai hướng. Lại nói Bất Chu Sơn đỉnh, có một nơi gọi làm Nghi Thành, này Nghi Thành thượng, nhật nguyệt chiếu không tới nơi, cũng không có xuân hạ thu đông, cũng không có ngày đêm rõ ràng. Lúc đó Toại Nhân thị từ Bất Chu Sơn du với nhật nguyệt đều nơi đi, đi tới nam rủ xuống đất phương, thấy nam thùy có một đại thụ, trên cây có cái chim nhỏ, lúc này gọi chim gõ kiến, đem đầy miệng, hướng cái kia thân cây mắc lừa làm mà mổ. Chỉ thấy chiếc kia mổ nơi, múa nhiên có hỏa ra. Toại Nhân thị thấy, tư phương nam thuộc hỏa. Thế là ngưỡng xem kỹ thần tâm, biết không trung có hỏa, lộc mộc thì quang minh. Lại đừng đến ngũ phương có năm dạng mộc, mà mồi lửa giả hỏa vị trí, giáo dân xuyên mộc mồi lửa lấy lấy hỏa, quả nhiên học cái kia chim mổ mộc dạng, hướng mồi lửa thượng một xuyên, ánh lửa cũng ra. Này năm mộc là: Du, liễu, táo, hạnh, dâu, dâu gai, tạc, do, hòe, đàn chi dạng mộc. Du liễu mộc chi thanh giả, cố xuân lấy chi; táo, hạnh xích, cố hạ lấy chi; dâu, dâu gai hoàng, cố tháng cuối hạ lấy chi; tạc, do bạch, cố thu lấy chi; hòe, đàn hắc, cố đông lấy. Thuận bốn mùa vậy. Toại Nhân vừa giáo dân lấy ra hỏa đến, lúc đó không có phanh pháo, giáo dân đem cái kia mộc tân đến đốt, chước bỉnh cái kia chim muông chi thịt. Cùng phần kê cùng áp đồn, đều dùng lửa tạo, lửa thiêu mùi thịt, bách tính ăn đám này thục thịt, so trước tiên ăn, quả càng vị mỹ. Lúc đó người ăn thịt sống, nhiều tinh liều chết người, đến là không tinh mạo chi tật, người chết toại ít, nhân dân ích phồn. Người tuy có ăn, đến rét đậm thời gian, chịu rét lạnh bất quá, chính là giáo dân hạ nhiều đành dụm được củi, đến ngày đông mà dương. Lại giáo dân phạm nay hiệp thổ, phạm nay làm ra rìu, hiệp thổ tạo thành âu bộ. Dân đại hoan hỉ. thiên hạ mãn nơi tất cả đều là nước quyến cùng thấm trì Bái thâm, Toại Nhân thị thấy cái kia trong nước, tận đủ cá ba ba ngoan đà những vật này, nhận biết đến đều là thơm ngọt vật, giáo dân mọi cách nghĩ cách, đem con cá kia ba ba các thường xuyên nắm bắt đến ninh nấu mà ăn. Dân ăn được nhật sảng khoái, liền thường thường đi ngư liệp. Thượng cổ thánh nhân, không có văn tự. Bách tính có cầm thú cá sâu bọ những vật này, có các hàng xóm, cùng thôn chưa nắm bắt đến, cũng cùng hàng xóm; cùng thôn nắm bắt nhiều lắm, mượn chút đi ăn. Cũng có nguyên nhân cái kia làm thành tranh chấp, toàn không có cái bằng chứng, tranh luận không có dàn xếp. Toại Nhân thị giáo dân nói: "Các ngươi có đại sự, thì đem cái kia sách kết một đại thừng; việc nhỏ, thì đem cái kia sách kết một tiểu thừng. Trả lại phương giải, nhưng liền có bằng chứng, sẽ không quên, miễn cho tranh đấu." Lại kiếm dân gian có hiểu được đạo lý lớn người, thiết lập một truyền giáo chi đài, bây giờ chi thiết quán dáng dấp, khiến cho hắn giáo cái kia không nhìn được việc người. Tổng quát họ có việc vật không rành, liền đi thỉnh giáo với người sư trưởng kia. Thế là bách tính nhiều hiểu được sự thể, cũng cảm thấy hắn lanh lợi chút, điện không vừa lòng thỏa mãn, xưng hô hắn làm mồi lửa hoàng. Lúc đó có hộ Lạc giả, chọn bốn người, đến phụ tá mồi lửa hoàng, đại thiên lý vật, cư đại thần chức. Một cái làm minh dao, khiến hắn cải chăng bệ cấp; một cái làm tất lưu, khiến hắn biện chăng phương sắc; một cái tác thành bác, khiến hắn được chăng cổ chư; một cái làm quyến sô, khiến hắn lục chăng diên hi. Có này bốn tá, thế là thiên đạo bình, nhân sự lý, giản bên trong liền có rồng đồ hiện thụy, quy chữ hiệu linh. Kiến chiếm mùa, lấy vuông trị; kế rộng lượng mấy, lấy tề bảy chính; chú vật sâu bọ chim muông tên sắc, cái này gọi là làm ta giá, dân thức cái hệ ta tên. Chính là buổi trưa thiết lập cái thị, dùng dân tụ tại trong thành phố, cái đoái cái, cái trị ta giá, mà thông quốc chi nặng nhẹ, lấy chuyển dân chi tư, người các giàu có, dần phản thuần. Lúc đó dân đồ ăn, muốn tâm nhạt nhẽo, nay đến hỏa thực, dục hỏa càng sí. Nam tử thấy nữ nhân có mạo, liền ôm đi giao hoan, toàn không để ý người xem, như súc loại không rất tướng xa, tạm thời nhiều vô số kể tìm niềm vui, nhiều đến tinh huyết hao tổn, sái bệnh lên. Toại Nhân thị thấy dân tình dục bò, không biết bảo dưỡng nguyên thần, bèn nói: "Ta nay chế pháp, không cho các ngươi lung tung bay bổng. Nam tử ba mươi, cưới một nữ nhân làm vợ; nữ nhân hai mươi, gả một trượng phu vi phu. Ban đêm cùng thực, ban đêm cùng ngủ. Đây là nhân che trời hai nơi số lượng, lấy định cái này chế độ." Từ đó, dân gian bắt đầu có hôn nhân chi lễ, sinh ra tử nữ, phương hiểu được có phụ, phụ liền thích lên đến, cũng hiếu lên phụ buộc. Toại Nhân thị lại giáo dân nói: "Phụ tử một đổi làm một thế, có thể các theo kêu một tên đầu làm họ, phân cái ngươi ta. Họ không muốn tương đồng, mới có phần biện." Thế là, có quân thần, có phụ tử, có huynh đệ, có vợ chồng. Toại Nhân thị tổ thành cái càn khôn rồi. Lúc đó, lại có dung Thành thị giả ra. Hắn tại quần ngọc núi đồn trú trát. Đám này ngọc núi, bình a không ải, bốn triệt thông thừng, liền làm đầu vương khai phủ địa phương. Truyền tám thế, có sử Hoàng thị ra, tên Thương Hiệt, họ Hầu võng. Có được mặt rồng xỉ sỉ, bốn mắt linh quang, có thông minh cơ trí chi đức, sinh mà có thể sách, đều với Dương Vũ địa phương. Một ngày tuần, đăng dương hư núi, lâm với huyền ấp chi nước. Đột nhiên có Lạc nhuế linh quy, phụ sách một quyển mà tới. Này quy có được đan giáp thanh văn, lấy thụ Thương Hiệt, toại thức thiên địa lý lẽ, tất cả thiên địa chi biến ảo. Hắn ngưỡng quan thiên văn, thấy khuê tinh viên khúc tư thế; hạ xem kỹ địa lý, thấy quy chim ri vũ, núi sông bàn tay chi hình, nói: "Trong thiên địa giống như hứa vật lý, cũng không tên như, bằng thế nhân tỉnh tỉnh mê mê, đông chỉ tranh Âu Tây, mơ hồ, tên như bất truyền. Ta không bằng liền thiên văn địa lý, núi sông chim tích chi như, tiêu cái tên tuổi, lại liền tên hiệp cái thanh bối, lấy tướng sinh là chữ." Thế là chuyện gì dựa vào ta vân, cái xưng ta tên, tại thượng danh quân; thứ yếu danh thần; dồn dập không thể thắng kế, danh tác bách tính. Sinh ta gọi làm phụ; ta sinh gọi làm; quân phụ xưng tôn, thần tử phân ti, bách tính một phát ti. Phân đám này tôn ti, có không nhìn được tôn ti, liền có đám này chính giáo pháp luật; dạy bảo hắn học tập, liền có đám này lễ nhạc; không tuân chính giáo pháp luật, liền có đám này hình phạt ràng buộc hắn. Tất nhiên là chính giáo pháp luật đã lập, sau đó giáo dân lĩnh chuyện gì, là ta quan chưởng quản. Lúc đó, lén lút qua lại không thường, lại giáo dân nói: "Cái kia không có hình không còn bóng, hoặc liêu răng nhe răng, gọi làm quỷ, cái kia ở trong mây, hưng vân làm mưa, đầu có sừng giống quỷ đầu, gọi làm rồng." Lại giáo dân: "Cái kia quỷ có linh, gọi làm thần, thăng phong hắn là giới khâu, có thể cầu khẩn hắn phúc quốc tí dân." Mọi chuyện vật vật, đều nhân hình ra một chữ, lấy chữ truyền hậu thế. Văn tự lưu truyền, quỷ thần trốn không được hình, giao long yểm không được tích, thế là thiên là mưa kê vàng; hôm qua quỷ khóc thần hiệu; giao long tiềm tàng, sợ người nhìn thấu hô hắn tên tuổi. Thương Hiệt chế văn tự, thành giáo hóa, thiên địa bao hàm tận. Văn từ nhật xương. Trên đời bách có mười năm, táng ở nha chi lợi Hương đình nam, sách người thiện tự. Có bách Hoàng thị giả, lấy Bách là họ, tên Chi. Hắn có thần thông, ra thì giá sáu rồng, bác với nhật chi dương. Lấy mộc kỷ đức mà mệnh lịch nhật. Trí đều hoàng người núi, lập với đang dương chi nam. Lại có trung hoàng thị, cư hoàng người núi chi tây, tên ngao hạo núi, bắt đầu phong thần với núi sông. Đại Đình thị, sống ở đất Lỗ Khúc Phụ. Đại Đình thị trị Khúc Phụ, có dạng thụy, nhật nguyệt tinh các các làm rạng rỡ, lúc đó có năm phượng hoàng, năm màu vẻ kinh dị. Lấy hỏa là kỷ, hiệu Viêm Đế. Sau đó Hoàng Đế chen chúc với Đại Đình chi quán. Lỗ có Đại Đình thị chi kho, đến nay vẫn còn là cổ tích. Lúc đó có Lật Lục thị giả, cùng Trung Hoàng, Đại Đìnhˍ hai người không giống, hắn ngao vật khí cao, đem bách tính lao khổ, thần hạ gián hắn không nghe, chỉ mặc hắn bảo thủ tính. Bách tính bất kham hắn sai dịch chi làm phiền, đều muốn phản hắn. Hiền thần Đông Lý Tử thấy Lật Lục bất nhân, van nài gián hắn, không muốn bạo ngược bách tính, tự dụng chuyên quyền, cùng tiền nhân chủ không giống. Lật Lục thị giận dữ, liền đem Đông Lý Tử giết chết. Giết thần hạ tai họa, từ đó lên rồi. Người đời sau Phùng Do Long thơ nói: Xưa nay quân thần như tứ chi, đồng tâm cùng đức có ân thi. Oán ta không sinh dân an khang, giết chóc không nghe trên dưới bì. Dần dần thói đời dần dần bạc, dũ xu cơ biến dũ xu suy. Thuần bàng từ đó hề có thể được? Vạn năm thần dân bắt đầu thống bi. (Cổ lai quân thần nhược chi thể, đồng tâm đồng đức hữu ân thi. Oán ta bất sinh dân an thái, sát lục vô văn thượng hạ bì. Thểệm thứ thế phong tiệm thứ bạc, dũ xu cơ biến dũ xu suy. Thuần bàng tự thử hề năng đắc? Vạn tái thần dân thủy thống bi. ) Lật Lục thị giết Đông Lý Tử, thiên hạ bách tính đều nói: "Lật Lục bất nhân, giết chóc hiền thần." Đại gia phản loạn lên, như chen chúc đến công Lật Lục. Lật Lục giận dữ, dẫn quân đến địch. Ai biết Lật Lục binh, đều oán hắn giết Đông Lý Tử, cái nào còn chịu đến vì hắn? Cứu binh không đến, toại là bách tính giết chết, mà Lật Lục vong. Hậu Hiên Viên thị làm với Không Tang địa phương chi bắc. Một ngày du lịch, thấy gió to thổi bồng diệp, xoay tròn mà múa, hoạt lạt lăn hướng đông, lại hoạt lạt lăn hướng tây. Hiên Viên thị muốn: "Này toàn diệp, như vậy nguyên lành mà chuyển, cũng không gặp theo bốn phương." Tư tưởng lên, chính là chế hai cái viên chuyển mộc, cho rằng bánh xe, thượng thiết chỗ ngồi, tạo nên đẩy chi, quả nhiên nguyên lành mà vận hành, không dị toàn diệp đồng dạng. Hiên Viên thị thế là lại thiết xoay ngang mộc là hiên, thẳng thắn mộc là viên, lấy cùng tại thượng người tọa, nói: "Đây không phải hứa bách tính ngang ngửa thừa." Thế là dân xưng là Hiên Viên thị. Hiên Viên thị lại quan bốn phương đâu mấy chỗ cơ, mấy chỗ tiện, đâu mấy chỗ thông, mấy chỗ nhét, quyền thẩm sẵn sàng, bốn phương đều thành đường bằng. Quan núi có nơi ra đồng thiết, đào lấy đồng thiết, giáo dân lấy hỏa đúc nóng, cho rằng tiền đao, lấy hối đoái vàng ngọc tệ lụa chi hàng, lấy lợi dân gian sử dụng, nhân dân vô cùng vui vẻ, thiên hạ đại trị. Truyền đến Hách Tô thị, là tên Hách Tư, Hách Tư trị thế, tối đem bách tính là thích, dân sự làm trọng. Lúc đó nhân dân sung túc, trấn nhật ở nhà tọa nằm, cũng không có một chuyện làm. Ra ngoài du tức, cũng không có một nơi nơi đi, được được liền hưu. Nhưng thấy hắn: Hàm bộ mà hi ban ngày mà động, cổ phúc mà du tịch mà di. Ẩm lấy dừng khát, thực lấy chống đói. Cũng không biết làm thiện cùng làm thắc, cũng mặc kệ sung sướng cùng bi thương. Thượng không long tên niềm vui duyệt, hạ không doanh cầu chi tâm tư. Cửu Lạc tự nhiên mà thái định, bách tính không nhọc mà thường kỳ. Này là Hách Tư chi trị thế, ngờ ngợ thái sơ cổ xưa. (Hàm bộ nhi hi trú nhi động, cổ phúc nhi du tịch nhi di. Ẩm dĩ chỉ khát, thực dĩ liệu cơ. Dã bất tri tác thiện dữ tác thắc, dã bất quản hoan nhạc cập thương bi. Thượng vô long danh chi hỉ duyệt, hạ vô doanh cầu chi tâm tư. Cửu Lạc tự nhiên nhi thái định, bách tính bất lao nhi thường kỳ. Thử thị Hách Tư chi trị thế, y hi thái sơ cổ tích thời. ) Hách Tư không có, táng ở Triều Dương, mà Cát Thiên thị ra. Nghĩ thiên chi đọ sức làm quyền như, cố hiệu cát thiên. Cát giả, quyền vậy. Nói có thể quyền thiên tượng vậy. Bắt đầu mua vui, có tám sĩ nắm bắt một giới thú, đầu giới đủ, thao giới vĩ, khấu giới giác. Mà ca tám chung. Lại khối phụ ngói phẫu, vũ thao từ chi, tên là Quảng Nhạc. Thế là phong Thái Sơn, lệnh dân gian giao dịch, hưng tiền lụa vàng ngọc các chi tiền, khắp nơi nhân tiền, khắp nơi tương thông kinh doanh, xóm bình dân ứ đọng nơi, có người vãng lai khai thông. Thiên hạ thái bình, Cát Thiên thị chi trị, không nói mà tự tin, không thay đổi mà tự mình. Tới Tôn Lư thị chi lập chính, người không có cái thân, cũng không có cái sơ, thiên hạ cũng tự thái bình. Trị hơn chín mươi tải, trí đô Cường Đài chi dương, chết táng Phù Phế Sơn chi âm. Mà Chúc Dung thị ra. Chúc Dung sư với Quảng Thọ, không chỗ nào chế tạo, toàn không thi hình phạt, mà dân tự khuyến thiện, vật tự mặn như. Một ngày, Chúc Dung thị du lịch yểm châu đi, tại núi rừng úc hành nơi, thấy núi rừng trên cây có một cưu, cái kia chim tại trên cây Nhàn Nhàn quan quan, minh với trên cây. Chúc Dung thị nghiêng tai nghe xong một lúc, thấy chim hót đến có chút tiết tấu, trong lòng tung nhiên thầm nghĩ: "Nếu là có cái vui, như thế thiên nhiên âm vận, nhưng cũng dễ nghe." Khoảnh khắc chim lại minh, Chúc Dung lại nghe, quả nhiên đến thú. Hắn liền dựa vào cái kia chim âm cao hạ thanh trọc, theo tiết mà làm vui ca, tự giác có muội, nhiều lần ca chi, liền có cầm chim bay tập đến hài minh. Chúc Dung thị toại dựa vào chim thanh chế liền vui, thuộc tục ca nhạc. Tất nhiên là ca nhạc có thể thông luân loại; có thể hài thần linh; có thể cùng tiếng người. Luân loại thần linh, quả nhiên nhân vui, thù cảm thấy có tường phong hiệp khí. Nhân dân nghe xong, tai mắt thông minh lên, tinh lực hòa bình lên. Sơ ý phù khí, một phát hóa. Thế tục một phát thay đổi. Bách tính một phát tuổi thọ dài ra. Thiên hạ đại trị. lấy hỏa thi hóa, hiệu Xích Đế, hậu thế hỏa quan hiệu Chúc Dung giả, này vậy. Đều với biết, tức nay đất Trịnh, có Chúc Dung chi khư. Trị thế 100 năm, táng Hành Sơn chi dương, nay tên Chúc Dung phong. Đến Hạo Anh thị thế, lúc đó nhân dân vẫn còn ít, cây cỏ chim muông càng nhiều. Giáo dân giết thú cung thực, rất xạ giả không nên giết, trứng giả không cho lấy. Bách quan mọi người chưởng lý một chuyện, không cho một người kiêm hai việc. Dân cái chết giả, hậu dùng củi mai táng. Hậu lại có Hữu Sào thị làm, giá sáu rồng, từ nhật nguyệt, là nói cổ hoàng. Này Hữu Sào thị không phải trước Hữu Sào thị. Trước tiên Hữu Sào thị giáo dân sào cư (làm tổ), mộc nơi điên phong sinh táo, mộc điên nơi thường hạ hại người. Táo sinh, thường chết yểu người. Này Hữu Sào thị chính là giáo dân nói: "Quyền mộc có thể bện là lư xá, lương thảo có thể tập cho rằng cánh cửa, liền không cần thiết sào cư, lại tránh đến mưa gió, chẳng phải là mỹ?" Dân đi biên lư tập phi, không cần phải leo cây thượng nghỉ lại, dân ích tiện lợi, cố cũng hiệu Hữu Sào thị. Hữu Sào thị không có, càng mấy thế mà Chu Tương thị lập, đô với Chu. Là thiên hạ bao lớn phong, nhưng thấy mù mịt bốn bố, lâm vân không tiêu tan. Dương khí lâu dài âm, âm khí không thay đổi, không thể thành vật. Bách vật bị gió to thổi xấu, quả dưa cây cỏ, không thể toại sinh, làm trì xuân thời điểm, nhưng liền hoàng rơi xuống. Dân làm giữa hè thời tiết, không gặp nhật nguyệt ánh sáng, chỉ ở thảm đạm trong thế giới, gió thổi sương mù xâm, bách tính huyết thống không điều, mỗi người trên thân nóng lạnh vãng lai, bệnh lên ngược nhanh. Lúc đó không có cái này chứng, nay đột ngột có bệnh này, đều hô thiên gọi mà hiệu. Chu Tương thị thấy dân gian khó khăn, cẩn thận không yên lòng, nói: "Lâu dài âm không dương, là âm khí không thể hóa, vì lẽ đó dân có nóng lạnh không điều chi bệnh. Tích Chúc Dung thị mua vui, vui giả, nghi âm dương khí dùng hòa thuận vậy. Hắn nhưng có thể thông luân loại, hài thần nhân. Ta nay hiệp âm dương tiếng, chế khí lấy tuyên cùng." Chính là lệnh sĩ nói: "Tiếng đàn, thống dương giả vậy; sắt thống âm giả vậy. Ngày hôm nay hạ lâu dài âm nhiều phong, là âm khí đình trệ, vì lẽ đó dương khí cũng bị hắn bế tắc. Chỉ cần đến âm khí, âm dương tự nhiên hòa hợp, quần sinh tự định rồi." Sĩ nghe lệnh, thế là chế năm huyền chi sắt, cổ làm lên, chỉ thấy: Mờ mịt chi vân dần tán, trạm đối với đó âm dần mở. Sương mù không bao phủ đán mà thành thụy, trừng không nanh biểu mà khinh hồi. Quả nhiên mặt trời đỏ ẩn vọt hiện, âm khí trục vân đến. Vui làm mấy độ, quần âm thái đến. Mệnh vui tên là "Đến âm" . (Ái đãi chi vân tiệm tán, trạm đối chi âm tiệm khai. Vụ bất phúc đán nhi thành thụy, trừng bất nanh biểu nhi khinh hồi. Quả nhiên hồng nhật ẩn dược hiện, âm khí trục vân lai. Nhạc tác liễu kỷ độ, quần âm thái lai. Mệnh nhạc danh viết "Lai âm" . ) Cùng Âm Khang thị thế gian. Khang thị đô với Hoa Nguyên, lúc đó thiên hạ, mương máng không thông, nước vẫn ủng hàn. Sông lớn giàn giụa, không phải thủy đạo. Kênh nơi tích tụ đám này bẩn thỉu mương máng, âm ngưng mà muộn, nhân khí úc với bên trong, nhiều đến thấu lý trệ, chân to, phong tay, đều nhân hắn khớp xương thượng tinh lực không điều, có này chứng. Nhai cù có bao nhiêu bày chân xua tay, hoàng béo suy sấu tám. Khang Âm thị nói: "Người thấu lý trệ, đều nhân thủy bộ không sơ." Giáo dân nói: "Các ngươi bệnh này, là ở trong nhà ngồi lâu lâu dài nằm, bị cái kia úc khí đình trệ, chưa từng tuyên động. Ta dạy cho các ngươi vung lên nắm đấm, đá lên phi chân, như thế xoay người, như thế ngồi nhảy." Lại giáo dân các chấp mộc trượng nói: "Như thế cách giá, như thế ngăn cản múa đến nhanh nhẹn giả cho thỏa đáng, không nhanh nhẹn giả là chuyết." Bách tính dựa vào hắn theo nói, đều đi luân tay múa chân, nắm trượng chấp côn. Múa đến múa đi, cái nào không múa ra mồ hôi nhễ nhại? Mấy người ngồi ở phía đông nghỉ ngơi, hí mấy hí; mấy tám ngồi ở phía tây tạm dừng, thở dài mấy xuỵt. Múa đến nhanh lưu, cũng đắc ý lên; cái kia không nhanh trệ, cũng xấu hổ sách lên. Ngày ngày như thế, cái kia ủng sưng chi bệnh đều tốt. Tên gọi làm đại múa. Khang thị không có, táng ở Phù Phế Sơn chi âm, mà Vô Hoài thị ra, trị thiên hạ lấy nói, người người an cư cam thực. Phàm gặp người có đáng ghét, cũng không gặp với sắc; thấy việc có có thể hay không, cũng không liên quan với tâm. Nhưng thấy hắn hình trên có động tác, trong lòng hắn nhưng không yêu ghét. Làng xóm gì đủ tập hợp, nhân dân thật là đông đúc. Gà chó tiếng tướng nghe, người đến cả đời không qua lại với nhau, cố hiệu nói Vô Hoài thị. Lúc đó có phượng hoàng hàng, quy rồng hỏi, mưa gió có tiết, nóng lạnh lấy. Vô Hoài thị nhìn thiên hạ lớn như vậy trị, chính là thăng Trung Thái núi lấy tông thượng thiên, phong thiện lấy phục. Lại lặc thạch tỏ rõ tông thiên phục việc, thiên hạ bắt đầu xu với văn từ rồi. Dư Quý Nhạc có thơ vân: Chế tác xưa nay thiên tác thành, múa điều gân cốt vui ve vãn. Người thiên có thể cách bệnh theo lên, cơ trí thiên cổ chúc thánh minh. (Chế tác tòng lai thiên tác thành, vũ điều cân cốt nhạc điều tình. Nhân thiên khả cách bệnh tùy khởi, duệ trí thiên cổ chúc thánh minh. )