Một, Ngụy Tấn phong độ cùng cửu phẩm trung chính chế "Phong độ" nguyên là Ngụy Tấn dùng để bình luận nhân vật từ ngữ. Ngụy Tấn thời kỳ, mọi người đối với nhân vật bình luận từ đạo đức phong độ chuyển hướng nhân vật bên ngoài, tiến tới phát triển đến nhân vật tinh thần khí chất. Ngụy Tấn danh sĩ có một loại bất đồng với thói tục, thậm chí bất đồng với bất kỳ thời kỳ lịch sử lời nói cử chỉ. Phong độ không chỉ là cá nhân văn hóa tố chất cùng trạng thái tinh thần tại lời nói cùng dáng vẻ thượng phản ứng, đối với nhất định xã hội giai tầng tới nói, phong độ tập trung thể hiện cuộc đời của bọn họ quan cùng thế giới quan, tập trung đắp nặn bọn họ xã hội hình tượng. Nó không chỉ là một loại chính trị và văn hóa hiện tượng, hơn nữa sâu sắc ảnh hưởng mọi người trong lòng cùng hành vi, do đó tạo thành này nhất thời đại đặc hữu xã hội hiện tượng. Kiến An thất tử, đang bắt đầu danh sĩ, Trúc lâm thất hiền bọn người, vừa vặn phản ứng Ngụy Tấn danh sĩ thời đại tinh thần. Ngụy Tấn phong lưu là Ngụy Tấn kẻ sĩ theo đuổi một loại có mị lực cùng sức ảnh hưởng nhân cách đẹp, hoặc có thể nói bọn họ truy cắt nghệ thuật hóa nhân sinh, dùng lời nói của chính mình, thơ văn, nghệ thuật là cuộc đời của chính mình nghệ thuật hóa. Đây là tại Ngụy Tấn huyền học đại bối cảnh hạ xuất hiện, Ngụy Tấn huyền học hình thành thay đổi sĩ đại phu nhân sinh theo đuổi cùng sinh hoạt thời thượng, giá trị quan niệm. Tạo thành Ngụy Tấn phong lưu điều kiện là: Huyền Tâm, thấy rõ, diệu thưởng, thâm tình, ngoại tại đặc điểm là: Dĩnh ngộ, khoáng đạt, thẳng thắn, nhân vật đại biểu là: Đào Uyên Minh, Vương Hi Chi, cùng với Trúc lâm thất hiền các loại. Một, hoang mang niên đại Tam quốc cùng Lưỡng Tấn là một cái thống nhất vương triều biến mất thời đại. Hán mạt đến Ngụy Tấn, giai cấp mâu thuẫn, xã hội mâu thuẫn không ngừng chuyển biến xấu, giai cấp thống trị nội bộ lẫn nhau đấu đá, khiến xã hội rung chuyển bất an, chính cục biến ảo chập chờn. Cuối thời Đông Hán chính trị bại hoại khơi ra khởi nghĩa Khăn Vàng, sau đó quân phiệt cát cứ, xuất hiện Tam quốc thế chân vạc cục diện. Đến Tây Tấn, tuy rằng thực hiện thống nhất, nhưng không lâu bạo phát "Tám vương chi loạn", phương bắc dân tộc du mục nhân cơ hội xâm lược, Tây Tấn thống trị cũng thuận theo kết thúc, Trung Nguyên thành chư tộc tranh đấu chiến trường. Tấn thất nam độ sau, thành lập đông Tấn vương triều, an phận nửa bên, nhưng bởi thống trị tập đoàn nội bộ tranh đấu không ngừng, khởi nghĩa nông dân tăng vọt, cuối cùng Lưu Dụ thay thế được Tư Mã thị chính quyền, thành lập Lưu Tống vương triều. Đám này hỗn loạn mà thống khổ lịch sử sự thực, để đương thời đám danh sĩ tư trị mà không, bảo toàn tính mạng tại loạn thế, đối văn hóa, tư tưởng cùng xã hội bầu không khí đều sản sinh to lớn ảnh hưởng. Những theo khuôn phép cũ, những ra vẻ đạo mạo, tựa hồ cũng thành từng cái từng cái chuyện cười, truyền thống lực lượng tại vô hình biến mất, càng ngày càng nhiều danh sĩ tại vô vọng ngày mai trước mặt lựa chọn phản bội. Có mấy người, giả điên mà tị thế, tại tỉnh táo cùng say mê an nhàn, tại thống khổ cùng điên cuồng lạc lối. Liền thì có cái gọi là "Ngụy Tấn phong lưu" . Xem 'Thế thuyết tân ngữ', cảm nhận được chính là cùng toàn bộ phong kiến thống trị thời kỳ hoàn toàn không hợp dũng cảm cùng bất kham. Trong sách có tải: Lưu Linh hằng uống tràn phóng khoáng, hoặc cởi quần áo trần trụi hình tại trong phòng, người thấy chê trách, linh nói: "Ta lấy thiên địa là nhà cửa, ốc thất là 禈 y, chư quân như thế nào nhập ta 禈!" Như thế hành vi phóng đãng, từng bước thành một loại bầu không khí, "Mất khăn trách, cởi quần áo, khoe cái xấu ác, cùng cầm thú" . Tại danh sĩ thậm chí có nam nhân theo đuổi bên ngoài nữ tính hóa, tô son điểm phấn, "Phục phụ nhân chi phục" dị dạng xã hội hiện tượng. Nếu như nói Ngụy Tấn phong lưu là một cái không thể chạm đến cổ lão thần thoại, như thế tràng kia phát sinh tại nước Mỹ bờ biển phía tây giàu có sáng tạo tính vận động tại 40 năm sau ngày hôm nay nhưng sâu sắc như vậy cùng "Nước Mỹ" danh từ này liên kết, đó là một cái tựa hồ vừa tản đi tiệc rượu, nó thất bại cùng nó kéo dài tựa hồ cũng không mâu thuẫn, nó nhưng thẩm thấu tại phương tây xã hội tư tưởng văn hóa ở trong. Phản chiến vận động, học sinh cấp tiến vận động, dân quyền vận động kèm theo Ngũ Đức tư thác khắc 400 ngàn người cùng ủ lý tưởng chi rượu, kèm theo "Híp pi" quần cư thôn, kèm theo "Cá nhân việc tức chính trị việc" nữ quyền chủ nghĩa, kèm theo sương mù hừng hực ma túy, kèm theo "Thích cùng hòa bình" khẩu hiệu, chúng có thể đâm nhói toàn bộ thể chế đạo đức hình thức, kinh tế cơ khí cùng chính trị lời nói dối. Kèm theo một cái nào đó sinh đẻ đỉnh cao, sản sinh không chỉ là những "Tóc dài từng đám du đãng tại đầu đường thanh niên", còn có đối tự mình phát hiện, đối xã hội cảnh giác, cùng với chỉ về quốc gia quân sự cùng chính trị lãnh đạo hoài nghi. Vào hôm nay xem ra, này hai đoạn rung chuyển mà hoang mang lịch sử đều mang theo sâu sắc bất đắc dĩ, nhưng đám này bất kể là phát sinh tại ngàn năm trước vẫn là nước ngoài cố sự tổng mang cho chúng ta một loại mê mẩn. Hai, đào hoa nguyên "Trúc lâm thất hiền" uống say say đàm luận, Đào Uyên Minh điền viên sinh hoạt cùng trong mộng cái kia đào hoa nguyên, là cái gì chống đỡ lấy tinh thần của bọn họ thế giới? Là cái gì mang theo dẫn bọn họ thiêu thân lao đầu vào lửa giống như lữ trình? Ngụy Tấn danh sĩ đều chú trọng thế giới tinh thần tinh khiết, không nhìn công danh lợi lộc cùng phú quý, nội tâm khoáng đạt, bộ dạng phóng đãng, bây giờ liền phản ứng toàn bộ thời đại đối truyền thống lễ giáo khiêu chiến, đối mục nát văn hóa bất mãn. Lão Trang tư tưởng chính là tối sắc bén vũ khí. Ngụy Tấn đặc thù nhất hình thái ý thức chính là huyền học. Lão Trang tư tưởng có thể để người ta thoát khỏi hiện thực phân tranh trở về tự nhiên, trở về tự mình. Mà tư tưởng nho gia rơi vào mâu thuẫn: Nó ở cái này náo loạn niên đại đã thực sự không cách nào trở thành xã hội quy phạm cùng chủ lưu, tuy nhiên không thể hoàn toàn từ mọi người tư tưởng biến mất, liền thì có "Viện nói nhập nho, Nho đạo hợp lưu" huyền học. "Ngụy Tấn danh sĩ tốt lão Trang, Hà Yến có 'Vô vi luận', Vương Bật có 'Lão Trang chú', Nguyễn Tịch có 'Đạt Trang luận', Quách Tượng có 'Trang Tử chú', Kê Khang thì tiêu bảng 'Lão tử, Trang Chu ta chi sư cũng' " ('Quốc sử khái yếu') Còn chân chính phản ứng "Ngụy Tấn phong lưu" tinh thần đặc chất, là không là ngoại vật luy, suất tính mà là lời nói phong độ: Vương Tử Du cư Sơn Âm, ban đêm tuyết lớn, miên cảm thấy, mở thất, mệnh rót rượu. Chung quanh sáng nhưng mà, nhân lên bàng hoàng, vịnh Tả Tư 《 chiêu ẩn thơ 》. Đột nhiên nhớ lại đái an nói, đái tại diệm, mặc dù ban đêm thừa thuyền nhỏ liền. Kinh túc phương đến, tạo cửa không tiến mà phản. Người hỏi cố, vương nói: "Ta bản thừa hưng mà đi, hưng tận mà phản, cần gì thấy đái!" ('Thế thuyết tân ngữ') Điền trang tự nhiên chất phác thẩm mỹ quan, vì chúng ta thể hiện rồi một loại điềm đạm chất phác tự nhiên ý cảnh, nó yêu cầu mọi người bỏ người là chế tạo, đề xướng trở về tự nhiên, nắm thủ tự thân chất phác bản tính. Dưới cái nhìn của hắn, phù hợp tự nhiên bản tính mới là mỹ, một cách tự nhiên chính là mỹ. Đào Uyên Minh miêu tả hắn điềm đạm chất phác sinh hoạt, viết ra sinh hoạt thoát tục siêu nhiên, đang đáp lời đạo gia nghệ thuật cảnh giới: "Thiếu không thất tục vận, tính bản thích khâu núi. Ngộ giáng trần trong lưới, vừa đi ba mươi năm. Cơ chim yêu mến cựu lâm, cá trong chậu tư cố uyên. Khai hoang Nam Dã tế, thủ chuyết quy điền viên. Phương trạch hơn mười mẫu, nhà tranh tám, chín. Du liễu ấm sau mái hiên, đào lý la đường trước. Ái ái xa người thôn, bịn rịn khư khói. Chó sủa ngõ sâu, gà gáy dâu tằm điên. Hộ đình vô trần tạp, hư thất có thừa. Lâu ngày ở lồng chim, phục đến phản tự nhiên. ('Quy viên điền cư' thứ nhất)" ; "Xây nhà tại người cảnh, mà không xe ngựa huyên. Hỏi quân sao có thể ngươi, tâm xa tự thiên. Thải cúc đông ly hạ, thản nhiên thấy Nam Sơn. Núi khí ngày đêm giai, chim bay sống chung còn. Trong này có chân ý, muốn biện đã quên nói. ('Ẩm tửu' thứ năm) " Như thế trốn tránh hiện thực phương thức là rất nhiều tên sĩ lựa chọn chọn cùng theo đuổi, đây là bọn hắn giữ mình trong sạch tốt nhất con đường: Vừa biểu lộ bản thân đối người cầm quyền bất mãn, lại tương đối an toàn, cũng phù hợp lão Trang tư tưởng phản đối công danh lợi lộc giá trị quan. Bọn họ cũng hướng về Utopia thức "Đào hoa nguyên" : Không có vua không thần, tự canh tác tự dệt, không buồn không lo. Có thể hiện thực đông cứng đâm nhói giấc mơ: Tào Tháo là tiêu trừ dị kỷ, liền giết chết Khổng Dung, Dương Tu các danh sĩ; đến Ngụy Tấn chính quyền luân phiên, Tào thị cùng Tư Mã thị liều chết đấu tranh, bị hại thì có Hà Yến, Kê Khang, Hạ Hầu Huyền bọn người, đến Lưỡng Tấn, chính trị hoàn cảnh không ngừng chuyển biến xấu, cho tới "Danh sĩ ít có toàn giả" (Tấn thư · Nguyễn Tịch truyền). Bình luận chính trị là không dám, vì bổ khuyết tinh thần trống không, chuyên đàm luận huyền lý nói suông cương quyết, mà nói suông nội dung, chủ yếu chính là 'Chu dịch', 'Lão Tử', 'Trang Tử' này "Ba huyền", đột phá "Độc tôn nho thuật", lại kết hợp tư tưởng nho gia cùng Phật giáo tư tưởng, đạt đến triết học thượng một cái đỉnh cao. Theo đuổi vượt qua thế tục phương thức sống, mang theo dày đặc văn hóa hoài nghi cùng tị thế bất đắc dĩ, duy trì tâm linh tinh khiết nguyện vọng cùng trở về tự nhiên ý nghĩ, đây chính là Ngụy Tấn danh sĩ. . . Ba, nhân cách chi mỹ Ngụy Tấn phong độ, tại rất nhiều người xem ra, là một loại chân chính danh sĩ phong độ, gọi là tên thật sĩ tự phong lưu, từ đang mới tuấn Hà Yến, Vương Bật đến rừng trúc danh sĩ Kê Khang, Nguyễn Tịch, triều tuyển tú Vương Diễn, Nhạc Quảng cho tới Giang Tả lãnh tụ Vương Đạo, Tạ An, hẳn là thanh tuấn thông thoát, biểu hiện ra cái kia một phái "Mây khói hơi nước" mà lại "Phong lưu tự thưởng" khí độ, mấy truy tiên tư, là hậu thế kính ngưỡng. Ngụy Tấn phong độ, nó làm đương thời sĩ tộc hình thái ý thức một loại nhân cách biểu hiện, cũng trở thành đương thời thẩm mỹ lý tưởng. Phong lưu đám danh sĩ tôn trọng tự nhiên, bàng quan, thẳng thắn nhiệm đản mà phong lưu tự thưởng. Tấn triều liên tiếp lấy lịch bộ thượng thư thỉnh quan vương hữu quân, nhưng tao liên tiếp từ chối. Ta nghĩ, chính là bởi vì tinh thần siêu tục, "Thác chén huyền thắng, xa vịnh Trang Lão", "Lấy thanh đạm là kinh tế", yêu thích uống rượu, không vụ thế sự, lấy ẩn dật là cao đẳng người như vậy việc triết học quan, tài năng tạo nên cái kia truyền kỳ 'Lan Đình tự'. Nhưng mà, Ngụy Tấn phong độ tại sao tại các đời mỗi khi tao biếm, nghiên cứu nguyên nhân, đại khái là bang này đám danh sĩ uống rượu quá độ, sống mơ mơ màng màng; lại chính là phóng khoáng khác người, trái với lẽ thường, khác chính là nói suông ngộ quốc. Tục truyền nói "Trúc lâm thất hiền" một trong Lưu Linh, uống tràn giả điên, thường thường là nhấc quan uống ừng ực, mà trên thân trần như nhộng tại trong phòng, người thấy đều xì chi, hắn nhưng châm biếm lại: "Ta lấy thiên địa là nhà ốc, lấy nhà ốc là y phục, các ngươi làm gì muốn chui vào ta trong đũng quần đến đây? Đám này đám danh sĩ là cầu trường sinh mà luyện đơn uống thuốc, mặc quần áo thích áo bào rộng tay áo lớn mà kéo dài không tẩy, vì vậy nhiều sắt, cho nên "Môn sắt mà nói", tại lúc đó là kiện rất tao nhã cử động. Kỳ thực lấy Ngụy Tấn phong độ là bắt đầu Nho đạo bổ sung sĩ đại phu tinh thần, từ trên căn bản đặt vững Trung Quốc phần tử trí thức nhân cách cơ sở, ảnh hưởng tương đương sâu xa. Nhưng là, Ngụy Tấn phong độ đi tới, cũng mang đến tai hại, rất nhiều người chạy theo mô đen, tâm tình cũng cũng không phải là Kê Khang, Nguyễn Tịch tựa như nặng nề, nhưng cũng học bọn họ phóng khoáng. Kỳ thực hiện tại người trẻ tuổi làm đối nhân sinh yêu say đắm, tự mình phát hiện cùng khẳng định, cùng Đông Hán mạt lấy Ngụy Tấn phong độ giá trị quan niệm bốn một mạch kế thừa. Mà hiện tại người trẻ tuổi đang đeo đuổi hành tung dung mạo đẹp đẽ tuấn dật trước tính thượng, lại cùng Ngụy Tấn phong độ mỹ học quan hỗ trợ lẫn nhau. ..... ..... ..... ... ..... ..... ..... ... Cửu phẩm trung chính chế [ cơ bản khái niệm ] Cửu phẩm trung chính chế là Ngụy Tấn Nam Bắc triều thời kỳ một loại trọng yếu quan lại tuyển chọn chế độ. Lại tên cửu phẩm quan nhân pháp, chia làm chín cái đẳng cấp, làm chính phủ tuyển dụng quan lại căn cứ. Công chính: Có danh vọng đề cử quan, nhân tài đẳng cấp từ bọn họ đánh giá. Là Ngụy Văn Đế Tào Phi vì lôi kéo sĩ tộc mà tiếp thu Trần Quần ý kiến. Tào Phi soán hán đêm trước tức Diên Khang năm đầu (220 năm) từ Ngụy Lại bộ thượng thư Trần Quần lập ra. Này chế đến Tây Tấn dần xu hoàn mỹ, Nam Bắc triều lại có biến hóa. Này một chế độ sáng lập tại Tào Ngụy, phát triển trở thành thục tại Lưỡng Tấn, suy sụp tại Nam Bắc triều thời kỳ, hủy bỏ tại Tùy triều, tùy theo khoa cử chế hình thành. [ thiết trí phương pháp ] Lấy Ngụy Tấn quy chế làm thí dụ, nội dung chủ yếu là: Trước tiên ở các quận thiết trí công chính, sau đó lại đang các châu thiết trí đại công chính. Châu quận công chính chỉ có thể từ người địa phương đảm nhiệm, mà nhiều từ đương nhiệm trung ương quan chức kiêm nhiệm. Nhiệm công chính giả bản thân bình thường là cửu phẩm nhị phẩm tức thượng phẩm. Quận trung đang sơ từ các quận trưởng quan đề cử, tấn cải từ châu công chính tiến cử, công chính nhận lệnh quyền nắm giữ tại tư đồ phủ. Châu quận công chính đều thiết có nhân viên phụ thuộc, xưng là "Phỏng vấn" . Nhân vật bình thường có thể từ nhân viên phụ thuộc bàn bạc, nhân vật trọng yếu thì từ công chính tự mình bàn bạc. Công chính chức quyền chủ yếu là bàn bạc nhân vật, tiêu chuẩn có ba: Gia thế, đạo đức, tài năng. Gia thế lại xưng "Bộ phiệt", "Bộ thế", chỉ bị bình giả tộc vọng cùng phụ tổ quan tước. Công chính đối với nhân vật đạo đức, tài năng chỉ làm khái quát tính lời bình, xưng là "Trạng" . Như Tào Ngụy trong thời gian đang Vương Gia "Trạng" Cát Mậu là "Đức ưu năng thiếu" . Tây Tấn, công chính Vương Tế "Trạng" Tôn Sở là "Thiên tài anh bác, lượng bạt bất quần" . Công chính căn cứ gia thế, tài đức bình luận, đối với nhân vật làm ra cao thấp phẩm định, xưng là "Phẩm" . Phẩm cùng chia làm chín cấp, tức tốt nhất, thượng, trên dưới, trung thượng,, trung hạ, hạ thượng, hạ, hạ hạ. Nhưng loại hình cũng chỉ có hai, tức thượng phẩm cùng hạ phẩm. Nhất phẩm không người có thể được, thùng rỗng kêu to, cố nhị phẩm thực là tối cao phẩm. Tam phẩm Tây Tấn sơ vẫn còn có thể coi là cao phẩm (thượng phẩm), sau đó xuống làm ti phẩm (hạ phẩm). Công chính bàn bạc kết quả nộp lên tư đồ phủ duyệt lại phê chuẩn, sau đó đưa Lại bộ làm tuyển quan căn cứ. Công chính đánh giá đánh giá lại xưng "Hương phẩm", cùng bị bình giả hoạn lộ tương quan mật thiết. Nhận chức quan giả quan phẩm nhất định phải cùng với hương phẩm tướng thích ứng, hương phẩm cao giả làm quan khởi điểm (lại xưng "Khởi gia quan" ) thường thường là "Thanh quan", lên chức cũng so với nhanh, được người ta tôn trọng; hương phẩm ti giả làm quan khởi điểm thường thường là "Trọc quan", lên chức cũng chậm, bị người xem thường. Công chính bàn bạc nhân vật theo thường lệ ba năm điều chỉnh một lần, nhưng công chính đối bàn bạc nhân vật cũng có thể bất cứ lúc nào giúp đỡ thăng phẩm hoặc hàng phẩm. Một người hương phẩm lên xuống sau, quan phẩm cùng cư quan chi thanh trọc cũng thường thường tùy theo biến động. Bởi công chính đánh giá đều dùng giấy vàng tả định cũng nấp trong tư đồ phủ, xưng "Hoàng tịch", cố hàng phẩm hoặc phục phẩm đều cần đi tư đồ phủ cải chính giấy vàng. Vì tăng cao công chính quyền uy, chính phủ còn cấm đoán bị bình giả tố tụng uổng khúc. Nhưng công chính như định phẩm trái pháp luật, chính phủ muốn truy tra trách nhiệm nhiệm. [ thiết lập nguyên nhân ] Cửu phẩm trung chính chế độ là kế thừa Đông Hán quan lại tuyển chọn chế độ lại hơn nữa cải cách kết quả. Đông Hán tuyển chọn quan lại, chủ yếu là căn cứ Nho gia đạo đức hành làm tiêu chuẩn, tông tộc hương đảng đánh giá trở thành chính phủ tuyển chọn quan lại (cụ thể con đường là sát cử, trưng tịch chủ yếu thậm chí duy nhất căn cứ. Hán mạt đại loạn tạo thành nhân sĩ lưu di, cho hương lư bàn bạc mang đến khó khăn, dùng người không thể từng cái hạch chi hương lư. Tào Tháo cầm quyền hơn hai mươi năm, dùng người "Quyết tại suy nghĩ trong lòng", "Các dẫn loại" tình huống lượng lớn tồn tại. Nhiên hương lư bàn bạc cũng chưa hoàn toàn bỏ đi, sử xưng Tào Tháo bình định Kinh Châu, thác địa phương đại danh sĩ Hàn Tung "Điều phẩm châu người ưu khuyết, đều trạc mà dùng chi" ; lại xưng thay Tào Tháo chủ trì tuyển cử Thôi Diễm, Mao Giới "Tổng tề thanh nghị, mười có thừa năm", cái gọi là "Tổng tề thanh nghị" chính là nắm giữ và cân bằng các nơi thanh nghị. Tào Tháo đối hương lư bàn bạc vẫn chưa không rõ ràng phủ định, phản đối chỉ là Hán mạt hương lư bàn bạc trung sản sinh tệ nạn. Hắn uốn nắn biện pháp một là đề xướng "Theo tài năng mà đề bạt", lấy phản đối dối trá đạo đức cùng tên thực không hợp; hai là áp chế bằng đảng phù hoa cùng tư nhân thao túng tuyển cử, mưu cầu đem tuyển cử quyền lực khống chế tại trong tay chính phủ. Như Hàn Tung chi điều phẩm Kinh Châu nhân sĩ, liền không giống tại Hán mạt danh sĩ tư nhân thao túng hương lư bàn bạc, mà cùng sau đó công chính từ chính phủ nhận lệnh cũng hướng chính phủ phụ trách tình huống càng xấp xỉ. Cửu phẩm trung chính chế rất nhiều đặc điểm tại Tào Tháo cầm quyền thời kỳ đã có manh nha, Tào Phi, Trần Quần tiến một bước hơn nữa chế độ hóa. [ phát triển lịch sử ] Cửu phẩm trung chính chế sáng lập ban đầu, bàn bạc nhân vật tiêu chuẩn là gia thế, đạo đức, tài năng ba người đều xem trọng. Lương triều sử gia Thẩm Ước thậm chí nói nó là "Ấn lấy luận nhân tài ưu khuyết, không phải xưng hô thế trụ cao ti" . Nhưng bởi Ngụy Tấn đảm nhiệm công chính giả bình thường là nhị phẩm, nhị phẩm lại có tham dự công chính đề cử quyền lực, mà thu được nhị phẩm giả hầu như toàn bộ là môn phiệt thế tộc, cố môn phiệt thế tộc liền hoàn toàn đem nắm quan lại tuyển chọn quyền lực. Liền tại công chính đánh giá trong quá trình, tài đức tiêu chuẩn từng bước bị lơ là, gia thế thì càng ngày càng trọng yếu, thậm chí trở thành duy nhất tiêu chuẩn, đến Tây Tấn rốt cuộc hình thành rồi "Thượng phẩm không hàn môn, hạ phẩm không thứ tộc" cục diện. Cửu phẩm trung chính chế không chỉ có trở thành giữ gìn cùng củng cố môn phiệt thống trị trọng yếu công cụ, hơn nữa bản thân liền là tạo thành môn phiệt chế độ trọng yếu tạo thành bộ phận. Đến Nam triều thời kỳ, tại công chính bàn bạc, thậm chí phụ tổ quan tước cao thấp cũng không quan hệ trọng yếu, xem trọng chỉ là Ngụy Tấn viễn tổ danh vị, mà phân rõ huyết thống cùng họ tộc chỉ cần tra gia phả, công chính đánh giá phản thành không quan trọng gì làm theo phép. Tại Thập Lục quốc cùng Bắc triều thời kỳ, bởi các chính quyền có dân tộc thiểu số thống trị tính chất, cửu phẩm trung chính chế tác dụng không thể cùng Lưỡng Tấn Nam triều đánh đồng với nhau. Sau Triệu chủ Thạch Lặc từng thanh định cửu phẩm, Thạch Hổ cũng khôi phục Ung Tần hai châu vọng tộc miễn quân dịch đặc quyền, nhưng tựa hồ vẫn chưa thiết công chính chức vụ. Bắc Ngụy sơ, trung kỳ, chưa hành cửu phẩm trung chính chế. Thôi Hạo từng muốn khôi phục phân biệt tộc họ cách làm, nhân mà bị giết. Hiếu Văn Đế cải chế, ban định tộc họ, bắt đầu lập cửu phẩm trung chính chế. Nhưng tự Hà Âm chi biến sau, này chế cũng lưu tại hình thức. Đến tùy đại, theo môn phiệt chế độ suy sụp, này chế chung bị phế trừ. [ tương quan bình luận ] Khởi đầu, này một chế độ là tận sức tại giải quyết triều đình tuyển quan cùng trong thôn thanh nghị thống nhất vấn đề, là đối thời Hán tuyển quan truyền thống kéo dài, cũng là đối Tào Tháo dùng người chính sách kế thừa. Nhưng đến Ngụy Tấn chi giao, nhân to nhỏ công chính quan đều bị mỗi cái châu quận " họ sĩ tộc" lũng đoạn, bọn họ tại đánh giá cấp bậc, thiên vị sĩ tộc nhân vật, cửu phẩm phân chia, đã đi ngược "Bất kể dòng dõi" nguyên tắc. Sau lần đó ba trăm năm, xuất hiện "Thượng phẩm không hàn môn, hạ phẩm không có thế tộc" môn phiệt sĩ tộc lũng đoạn chính quyền cục diện, mà cửu phẩm trung chính chế vẫn là bảo vệ sĩ tộc thế tập chính trị đặc quyền quan liêu tuyển chọn chế độ. Bởi vậy làm sĩ tộc sa sút sau đó, cửu phẩm trung chính chế cũng bị triệt để hủy bỏ.