Chương 70: Chính phim bắt đầu Trinh Quán năm thứ 13, năm Kỷ Tị, tháng 9 ngày 11 Ất Mùi, giờ Quý Mão cát lành. Thái Tông hoàng đế dẫn đầu văn võ bá quan, ngồi xe loan phượng, ra đến ngoài Kim Quang Môn phía Tây, tiễn biệt "Trung tâm Xích Đảm Huyền Từ Đại Xiển Pháp Sư" lên đường. Chỉ thấy Trần Quang Nhụy, toàn thể người phủ Ân, tăng nhân chùa Hồng Phúc, và bách tính Trường An, đều đã tiễn ra ngoài quan mà chờ, cảnh tượng vô cùng hoành tráng. Nói đến Phật môn quả nhiên thực hiện "hợp đồng lấy kinh", mượn tay Lý Thế Dân, tặng cho Đường Huyền Từ hai món pháp bảo cao cấp. Một là Cẩm Lan Dị Bảo Cà Sa— Mặc chính có thể định gió tránh bụi, nước lửa bất xâm; mặc ngược có thể ẩn thân che khí, tránh đọa luân hồi. Hai là Cửu Hoàn Đãng Ma Tích Trượng— Cầm nó có thể chấn dương thần, quét âm hồn, tránh khỏi độc hại. Lúc này, Đường Huyền Từ khoác Cẩm Lan Cà Sa, tay cầm Cửu Hoàn Tích Trượng, đứng dưới ánh mặt trời rực rỡ, đó là: Hào quang rực rỡ khắp càn khôn, sắc màu rực rỡ ngưng tụ vũ trụ. Kinh còn chưa lấy, đã như thành Phật, khiến nhiều thiện nam tín nữ không kìm được mà cúi đầu bái lạy. “Không có ta ở Trường An che chở cho các ngươi, sau này tốt nhất nên khiêm tốn một chút đấy. “Nhưng cũng không cần lo lắng, nể mặt ta, Lý Thế Dân chắc chắn sẽ không để người khác bắt nạt các ngươi. “Thôi được rồi, tài sản ta không mang đi, các ngươi tự chia nhau đi.” Đường Huyền Từ nói xong, lần lượt ôm cha dượng, ông ngoại và các họ hàng khác, thậm chí không bỏ qua Nhị phu nhân và vợ của Ân Tứ Lang, rất không có ranh giới. Nhưng khi tình cảm dâng trào, Nhị phu nhân và Tứ Cữu Mẫu lại rơi lệ tuôn trào. Rất nhiều nô lệ Côn Luân và hòa thượng cũng khóc, có lẽ một nửa vì chia ly, một nửa vì mất mát. Những ngày tháng oai phong lẫm liệt ở Tam Huyền đã một đi không trở lại. Lý Thế Dân tuy bề ngoài sẽ không bắt giữ và giết chết tất cả thành viên Đường Tự Doanh có công cứu giá, nhưng Đường Huyền Từ biết rằng sau khi mình đi, khó mà đảm bảo ông ta sẽ không nghĩ quẩn, ngấm ngầm truy lùng báo thù. Vì vậy, Đường Huyền Từ đã giấu những người Đường trong Đường Tự Doanh vào địa bàn của nhà họ Ân, để những người còn lại và các nô lệ Côn Luân khác trong Tam Huyền tự do lựa chọn— Là nhận một khoản tiền giải tán để tự sinh tự diệt? Hay là xuất gia vào chùa Hồng Phúc? Dù sao, mục tiêu của họ quá "đen" nên không thể giấu được, muốn ở lại Trường An, cách an toàn nhất là trở thành đệ tử Phật môn và của Đường Huyền Từ. Cứ như vậy, với sự kính sợ của Lý Thế Dân đối với Phật môn và sự kiêng kị đối với Đường Huyền Từ hiện tại, chỉ cần họ an phận thủ thường, hẳn sẽ không có chuyện gì. Cuối cùng, Lý Thế Dân dưới sự ủng hộ của văn võ đại thần và cao tăng Phật môn, sai cung nhân bưng bình rượu, đích thân đưa cho Đường Huyền Từ. Ngự huynh Ngự đệ nhìn nhau, đều thấy sự giả tạo trong mắt đối phương. Đường Huyền Từ cầm chén rượu nhỏ, ngửi mùi hương nồng 53 độ, nói bằng giọng điệu âm dương quái khí: “Ta bây giờ là người xuất gia rồi, sao có thể uống thứ này?” Lý Thế Dân cố nén vẻ lúng túng khuyên nhủ: “Chuyến đi hôm nay, khác với những chuyện khác. Đây là rượu chay, chỉ uống một chén này, để tỏ tấm lòng Trẫm tiễn biệt.” Đường Huyền Từ không nói gì thêm, nâng chén uống cạn, coi như là rượu tuyệt giao, dù sao đối thủ sau này cũng không còn là ông ta nữa. Lý Thế Dân cũng uống rượu, vốn dĩ theo quy trình, còn chuẩn bị lấy mục tiêu Tây hành mà ban cho Đường Huyền Từ một danh hiệu. Ví dụ như "Chân Kinh", "Tam Tạng" gì đó. Nhưng thấy sắc mặt Đường Huyền Từ rất khó coi, liền nghĩ bớt một chuyện còn hơn thêm một chuyện, nên thôi. Thế là, Lý Thế Dân trực tiếp sai người mang lên một cuốn thông quan văn điệp có đóng dấu hoàng đế, lấy quốc lực Đại Đường làm chỗ dựa, yêu cầu các quốc gia trên đường tạo điều kiện thuận lợi và bảo vệ cho người lấy kinh. Và mấy hộp Hòa Thiên Hạ và Hòa Thành Thiên Hạ đặc cống. Đây đều là những thứ không vi phạm giới luật Phật môn, cho hắn dùng trên đường. Cuối cùng còn tặng một chiếc Bát Vu vàng tím để khất thực. Đường Huyền Từ bảo hai tăng nhân chùa Hồng Phúc đi theo cất văn điệp, thuốc lá và trầu, mang đi chất cùng với nồi niêu xoong chảo, đạn dược thuốc nổ, quần áo thay giặt vào hai cỗ xe ngựa đầy ắp. Hắn tự mình cầm bát vu gõ gõ, cố kìm nén ý định dùng nó bổ đầu Lý Thế Dân, chỉ để lại vẻn vẹn năm chữ Liền cưỡi con Táp Lộ Tử của mình, rút ra khẩu ở yên ngựa Bắn xối xả lên trời, rồi cưỡi ngựa đi mất hút! “Ngươi hết năng lượng rồi… ngươi hết năng lượng rồi… ngươi hết năng lượng rồi…” Nhìn bóng lưng Ngự đệ biến mất về phía Tây, trong đầu Lý Thế Dân chỉ toàn câu nói này. Sát thương vật lý không lớn, nhưng lại gây ra hàng tỷ điểm sát thương tinh thần. Trong chớp mắt, Lý Thế Dân dường như già đi mười tuổi. Với sự phát triển nhanh chóng trong hai năm rưỡi qua, Đại Đường vẫn hùng mạnh. Nhưng ông ta không còn là vị hoàng đế ôm chí lớn bá nghiệp, nuốt chửng bốn châu nữa, chỉ là một con kiến sống dưới bóng tối của thần Phật. Nhiều kiến thức khoa học, đặc biệt là công nghệ lai tạo giống, công trình thủy lợi, vũ khí nhiệt, động cơ đốt ngoài, đều bị cấm ở Đại Đường. Cuộc cách mạng khoa học kỹ thuật đầu tiên của Tam Giới, tuyên bố thất bại. Tuy nhiên, các sản phẩm được tạo ra bằng công nghệ như vải bông, giấy, thuốc lá, quần tất đen, và các khái niệm do Đường Huyền Từ tạo ra như "hóa học", "vật lý", "nguyên tử", "phân tử", "diss", đều đã lưu truyền khắp bốn châu. Ngọn lửa ăn sâu vào lòng người, dù là tiên thần cũng không thể thổi tắt. Lần Đại Hội Thủy Lục này, trong mắt phàm nhân, quả thực là một lễ hội tôn giáo chưa từng có. Trong thời gian đó, phía Tây có mây sinh Phật tượng, kim quang phổ chiếu, khiến bách tính kinh ngạc như trời giáng, khiến nhiều người không tin Phật cũng quy y. Người trong Tiên giới bề ngoài chắc chắn cho rằng Phật môn lần này ở Trường An đã thắng lớn. Chỉ có Quán Âm và số ít người khác trong lòng rõ ràng, lần này thực ra chỉ thắng suýt soát, hơn nữa những chuyện phiền phức còn ở phía sau, tuyệt đối không được lơ là. Khi rời Trường An, nàng không trực tiếp quay về Nam Hải, mà dẫn theo một hành giả pháp hiệu Huệ Ngạn, cưỡi mây mù, bay về đạo tràng của nước Tây Phan Hami. Đi không lâu, bỗng thấy một ngọn núi có hình dáng như năm ngón tay dựng đứng. Quán Âm dùng Tuệ Nhãn quan sát, nhìn rõ kết giới kim quang vạn trượng, khí lành ngàn điều trên thân núi. Nàng hạ mây xuống, thi triển ngũ hành mật thuật độn vào trong, lơ lửng giữa không trung dưới chân núi, nói với hành giả bên cạnh: “Mộc Tra. “Ta thấy Đường Huyền Từ tính tình cực kỳ quái gở, con khỉ này cũng không phải đèn cạn dầu. “Chỉ e bọn chúng gặp nhau, tính cách xung khắc, vạn nhất Đường Huyền Từ chọc giận con khỉ, e rằng trong chớp mắt tính mạng khó giữ.” Mộc Tra cung kính phụ họa nói: “Sư phụ nói phải. “Tôn Ngộ Không tuy bị Phật Tổ áp năm trăm năm, miệng nói đã biết hối cải, tình nguyện vào Phật môn tu hành, nhưng e rằng vẫn còn hoang dã khó thuần, thậm chí còn ôm hận trong lòng. “Vậy… phải làm sao đây?” Quán Âm nói: “Đừng để Đường Huyền Từ tự mình đeo ‘Cấm Cổ Nhi’ đó cho con khỉ nữa, ngươi bây giờ hãy đi tìm người giữ núi lấy về. “Sau đó, trực tiếp đeo ‘Kim Cổ Nhi’ này cho con khỉ, và nói rõ lợi hại cho nó. “Tinh, Kim, Khẩn, Cấm tứ cổ là dị bảo của Phật Tổ, mỗi cái có điều huyền diệu khác nhau. “Kim Cổ Nhi không chỉ có thể bén rễ vào thịt, niệm chú làm tổn thương thần, mà còn có thể liên kết tính mạng với Đường Huyền Từ thông qua Tinh Cổ. “Dạy cho con khỉ đó biết, nếu Đường Huyền Từ mất mạng, thì nó cũng sẽ chết theo.” Nói rồi, nàng lật bàn tay trắng nõn mềm mại, biến ra một vòng tròn kim quang lưu chuyển. Mộc Tra cẩn thận đón lấy, hạ xuống núi. Chưa đầy một lát, hắn đã quay lại, giao một chiếc vòng có kiểu dáng hơi khác cho Quan Âm, bẩm báo rằng mọi việc đã được giải quyết. Quan Âm trên mặt như cười, trong lòng thầm niệm một đoạn chú ngữ đã dạy cho Đường Huyền Từ, rồi cưỡi mây tiếp tục bay về phía Tây. Còn trong Ngũ Hành Sơn, thì vang lên tiếng kêu thảm thiết rung trời động đất. Âm thanh thô thiển, cao vút, mang theo tiếng cộng hưởng mạnh mẽ từ khoang mũi và cảm giác kim loại, lại còn có chút giọng trẻ con. Khiến chim chóc kinh hãi bay đi, mãnh thú run rẩy. “A! Đừng niệm nữa! Ta biết rồi! Đừng niệm nữa!!!”