Đệ nhị thập nhị chương ngẫu ngộ? Lễ bái nhất, cầu điểm thôi tiến phiếu sái sái. . . Bất chỉ vọng siêu quá phì diện bao, dã tưởng cân thiên phong hắc nguyệt bính bính khán. . . —— "Thần khí?" Ái đức hoa khiêu liễu khiêu mi đầu. "Ân ân, dã hữu thuyết thị thiên giới sinh vật hàng lâm, hoặc giả thần tích thập ma đích, tổng chi tứ cá nhân năng thuyết xuất bát dạng lai. Bất quá, kỳ trung tối đa đích thuyết pháp hoàn thị giá cá. . . Đại khái thị nhân vi nhĩ môn đích na ta ngâm du thi nhân xả đắc đông tây lý diện, giá chủng tòng địa thượng mạo xuất lai đích quang, đại đa đô thị thuộc vu thần khí đích ba, bất quá, tại ngã khán lai, na canh tượng thị. . . Đương thời na cá cảnh sắc nhĩ thị một hữu khán kiến, na chủng xung thiên đích quang huy. . . Ai nha, thuyết thực thoại bất tri chẩm ma đích, ngã giá thối đô nhuyễn liễu, não đại lý thập ma dã tưởng bất khởi lai, tựu thị nhất trực tưởng yếu ly viễn nhất điểm. Kỳ thực nhĩ tri đạo, ngã đương thời bản lai tưởng yếu khứ bang nhĩ đích mang đích." Quán tiến nhất khẩu tửu, ải nhân nhu liễu nhu thông hồng đích tị đầu, tự hồ hữu ta bất hảo ý tư: "Bất quá đẳng bào xuất khứ liễu kỷ lý, ngã tài phát hiện, ngận viễn đích địa phương —— thiên na biên ba, hoàn hữu kỷ đạo na dạng đích quang tuyến lượng khởi lai, na cá cảnh tượng a, chân đích thị thái, thái thái, thái lệ hại lạp. . . Nhiên hậu đẳng đáo ngã tại cản hồi khứ, na nhi tựu dĩ kinh tụ liễu nhất đôi đích nhân liễu. Nga, đối liễu, nhĩ hoàn một cáo tố ngã, tha môn thị can thập ma đích ni? Vi xá nhĩ yếu nhượng ngã xá dã biệt thuyết a?" Đối vu ải nhân đích nghi vấn, niên khinh đích liệp nhân tịnh một hữu cấp xuất hồi đáp, nhi thị thùy hạ mục quang, tự hồ tiến nhập liễu lánh nhất cá trầm tư chi trung. Bất quá ải nhân tịnh bất chẩm ma giới ý giá chủng vô lễ —— hựu quán liễu nhất khẩu tửu, tha ngưỡng tiến xa sương hậu diện nhất đôi kháo điếm chi trung, thư phục đích mị khởi liễu nhãn tinh. Tuy nhiên thừa tọa đích bất quá thị nhất cá bất đại đích thương đội lý, nhất lượng tái hóa đích đại bằng xa, bất quá khước hữu cá tướng đương lão luyện đích xa phu. Xa trục thượng gia túc liễu hoạt du, hành tiến khởi lai táo âm ngận khinh, ôn thuận đích lão mã đối đạo lộ dã cực vi thục tất, tại tịnh bất bình thản đích lộ thượng tẩu trước, dã bất hội hữu thái đa đích điên bá, vận tống đích hóa vật thị nhất ta nhu nhuyễn đích dương bì điếm tử dĩ cập mao phưởng chế phẩm. Dĩ kinh tại thương lộ thượng mại xuất liễu nhất đại bán, xa sương lý diện ngận khoan sưởng, thí cổ để khước hựu dã điếm liễu nhất tầng hậu hậu đích thủ công địa thảm, nhuyễn nhuyễn đích, nhu nhu đích, thuyết thị sàng phô dã bất vi quá. Tiếp cận chính ngọ đích dương quang tòng xa bằng đích tiểu song lý chiếu tiến lai, noãn hồng hồng địa, tọa tại na ta điếm tử lý diện, đại xa đích dao dao hoảng hoảng dã biến thành liễu nhất chủng thư thích đích thể nghiệm, tựu phỏng phật phiêu đáo liễu vân đoan lý, nhượng nhân hôn hôn dục thụy. . . Hảo ba, thực tế thượng, tòng lộ trình khai thủy đáo bất cửu chi tiền, ba lạc khắc? Dạ vũ tựu nhất trực thị tại thụy mộng trung độ quá đích, bất quá thanh tỉnh địa thảng tại giá bỉ sàng phô hoàn thư phục đích địa phương, khán trước bồng xa song ngoại đích mạn mạn biến hóa đích phong cảnh, tái hát thượng kỷ khẩu nhất cá bạch kim tệ nhất tiểu dũng đích giai nhưỡng, hiển nhiên canh gia lệnh nhân du khoái. Như quả hữu cá ngâm du thi nhân bát động lỗ đặc cầm, tái lai nhất cá hung cao thí cổ đại đích nữ nhân kháo tại thân biên. . . Khả năng nhân sinh chi trung tối vi thư phục đích hưởng thụ, dã tựu bất quá như thử liễu ba? Ải nhân giá dạng tưởng trước, bả nhân vi mạc danh đích lý do lâm trận thoát đào, vi nghịch ải nhân anh dũng truyện thống đích sự tình phao tại liễu cửu tiêu vân ngoại. Năng cú hưởng thụ đích thời hậu, hoàn yếu dụng ta cổ quái đích tâm tư lai chiết ma tự kỷ, na tài thị dung tục đích sỏa qua liệt —— một thác, lương hảo đích tâm thái tài thị sinh hoạt hạnh phúc đích khiếu môn, thị trị đắc khánh chúc đích. . . Ba lạc khắc? Phi dung tục giả? Dạ vũ mị khởi nhãn tinh, hựu bão khởi liễu thân biên đích tiểu tửu dũng. Nhi tại lánh nhất biên, dung tục giả đích đại biểu? Ái đức hoa chính thùy hạ mục quang, lạc tại tự kỷ tả thủ đích trung chỉ. Tuy nhiên dã hưởng thụ trước na chủng miên nhuyễn đích mạn dao, bất quá ái đức hoa khả một hữu, tưởng tất vĩnh viễn dã bất hội hữu ải nhân na dạng phóng tùng đích tâm tình —— cương cương quá khứ đích nhất dạ chi trung, quái dị đích, nguy hiểm đích, hoặc giả kinh hỉ đích sự tình thực tại thị thái đa liễu, như quả bất tướng giá ta sự kiện nhất nhất lý thuận, dĩ hậu thuyết bất định tại bất kinh ý chi gian tựu hội ngộ đáo tướng đương đích ma phiền. Niên khinh nhân chú thị trước na nhất phiến tinh tế đích kim thuộc biên chức thành đích giới thân, bảo thạch đích thiết diện tại na lý thiểm thiểm sinh huy, khán thượng khứ tinh trí phi phàm. . . Dã cận cận thị tinh trí nhi dĩ, vô luận như hà quan sát, giá dã bất quá thị nhất mai tạo hình tinh mỹ liễu nhất điểm đích phổ thông vật phẩm. Đãn ái đức hoa khước hựu thanh sở địa giá tiểu tiểu đông tây đích kỳ dị chi xử —— bất cận cận thị nhân vi bao quát cận tại chỉ xích đích ải nhân tại nội đích sở hữu nhân, đô tòng một hữu phát hiện quá giá mai giới chỉ đích tồn tại. Hoàn hữu na tạc dạ dẫn phát đích kỳ tích, dĩ cập. . . Minh khắc tại tha não hải chi trung, nhất đoạn thâm khắc đắc bàng như thân lịch, khước hựu dao viễn đáo liễu vô pháp cổ toán niên đại đích ký ức. "Thần khí. . . Mạ?" Tha khinh khinh địa dao liễu dao đầu. Tha hiện tại dĩ kinh tri đạo, tạc dạ tự kỷ thủ trung đích na bả ma pháp trưởng kiếm đích vi hà hội bị nhất cá ác ma khinh dịch tổn hoại. Bất, ứng cai thuyết tòng nhất khai thủy, giá bả bị nhất cá quái vật tùy ý bãi phóng tại phòng gian đích kiếm, tựu bất thị na ta chương ngư đầu môn khán tẩu liễu nhãn, nhi nhượng tự kỷ kiểm đáo đích nhất cá đại tiện nghi. Tha chi sở dĩ như thử cường hãn, đô bất quá thị nhân vi thiếu niên thủ trung giá mai kỳ dị đích giới chỉ —— nhân thử giá giới chỉ ủng hữu đích lực lượng, tài danh phó kỳ thực. Nhất kiện thần khí. Tuy nhiên đối vu ma pháp hữu trước cực kỳ cường liệt đích thiên hảo, nhiên nhi thụ hạn vu giá cá thế giới thượng tri thức lưu thông đích đê liệt phương thức, ái đức hoa đối vu ma pháp vật phẩm chi loại đích đông tây sở tri hữu hạn —— dã tựu thị cận cận bỉ phổ thông nhân đa liễu nhất điểm đích trình độ nhi dĩ. Kỳ thực ma pháp tại nhất ta phú thứ đích địa khu, tựu dĩ kinh bất thị tưởng tượng chi trung na ma thần bí. Sở vị đích đê ma pháp vật phẩm thông thường bất quá thị du đăng phong phiến chi loại đích ngoạn ý nhi đích đại dụng phẩm, dụng lai đề cao sinh hoạt đích chất lượng. Nhi chân chính đích ma pháp vật phẩm, đại đa đô thị ta dụng vu công phòng đích vũ khí, hữu nhất cá hiển trứ đích đặc chinh tựu thị chí thiếu ủng hữu nhất cá khả khải đích ma pháp lực lượng. Dã thị thế giới thượng pháp sư hòa luyện kim thuật sư môn tối vi thông thường đích tác phẩm —— khả dĩ thị nhất căn trữ tồn liễu pháp thuật đích ma trượng, bị ma pháp cường hóa đích khải giáp hòa phong nhuệ đích đao kiếm. Dã hữu khả năng chích thị nhất bản uẩn hàm trước bí mật đích thư tịch, nãi chí vu các chủng đạo cụ. Hi hữu đích ma pháp vật phẩm tắc dĩ thuộc vu bảo vật nhất cấp, hằng định tại thượng diện đích ma pháp khả dĩ phản phục lợi dụng, tại nhất định trình độ thượng thậm chí khả dĩ cải biến lực lượng chi gian đích cường nhược đối bỉ, kỳ trung nhất ta cách ngoại đích cao cấp phẩm, vãng vãng truyện tụng vu ngâm du thi nhân ca dao, thậm chí thị huyễn tưởng chi trung. Nhất quốc nhất địa đích lịch sử thượng, lưu truyện hạ lai đích truyện thuyết tuy đa, khả chân chính vi nhân chưởng ác đích dã bất quá liêu liêu sổ kiện nhi dĩ dã chích tại nhất ta đại quý tộc đích hạch tâm thành viên, hoặc giả thị mỗ cá quốc vương lĩnh chủ đích thủ trung chưởng khống trước, vãng vãng tựu thị thân phần đích tượng chinh. Đương nhiên giá chích thị thô liệt đích hoa phân, tất cánh na ta pháp sư học giả môn đích phân loại, dĩ kinh tường tế đáo sổ thập cá giai vị, thập sổ cá tầng diện đích trình độ. Khả tích các chủng phân biệt lý luận dã thị ngũ hoa bát môn, hỗ tướng công kiết bất hưu, đối vu nhất ban nhân lai thuyết, thực tại vô tu ký ức. . . Nhiên nhi na ta quan dĩ thần khí chi danh đích tồn tại. . . Hoặc giả tịnh phi thị chân chính do thần kỳ chế tác, đãn vãng vãng thị thất lạc tại lịch sử đích trần ai chi trung, bị mỗ ta giáo hội hoặc giả thị ** sư chi nhi lập đích đại năng chưởng ác, đại bộ phân sổ đắc thượng hào lai đích thượng cổ di thất chi vật, na ta truyện thuyết trung đích đại năng bằng tá nhất kỷ chi lực tiện dĩ kinh túc cú thành vi nhất cá đại quốc chi chủ, yếu bất tựu can thúy, thị chân chính đích thần kỳ. Bất quản thị na nhất loại, giá ta khí vật đô thị phổ thông nhân huyễn tưởng chi trung đích ngoạn ý nhi, hữu hạnh năng cú kiến thức kỳ uy năng đích, dĩ kinh liêu liêu, canh biệt thuyết thị sở vị đích sử dụng liễu. . . Thần binh lợi khí tuy bất thường kiến, đãn tại giá cá đại lục đích trưởng đạt sổ vạn niên lịch sử thượng dã chí thiếu xuất hiện liễu thiên bách, tức sử thị ái đức hoa dã thời hữu nhĩ văn, kỳ trung phụ gia liễu các chủng thần lực đô vi sổ phồn đa, canh biệt thuyết thị nhất bả cách ngoại phong nhuệ đích đông tây. Khả thị hoán thành thị nhất mai tịnh phi thị vũ khí, khước năng phát huy giá dạng lực lượng đích giới chỉ, tựu tuyệt bất nhất ban. Canh hà huống, giá giới chỉ ứng cai hoàn thị canh gia cường lực đích tồn tại đích nhất chủng tuyến sách. . . Vật phẩm năng cú đới hữu ký ức, dĩ giá dạng hoa lệ đích hình thức biểu hiện xuất lai, giá kỳ trung đích bí mật nhất định thị kinh nhân đích đại. Đại bí mật, thông thường dã tựu ý vị trước đại ma phiền. Nhất kiện thần khí lưu lạc đáo liễu nhất cá phổ thông nhân đích thủ trung, giá dạng đích kỳ tích hoặc giả vĩnh viễn chích hội xuất hiện tại biệt cước thi nhân đích tam lưu cố sự lý —— tại thế lực phân phồn phục tạp đích hiện thực trung, thần khí đích chủ nhân tất nhiên thị, dã vĩnh viễn thị nhất cá lực lượng đích cường đại đích hiền giả, anh hùng hoặc giả thị bá chủ ma vương. Nhân vi na ta hạnh vận đích nã đáo liễu giá ta đông tây, khước một hữu chưởng ác tướng ứng lực lượng đích gia hỏa, đô dĩ kinh bị yêm một tại liễu lịch sử đích trần ai lý, tiêu thất đích vô ảnh vô tung. Thanh tỉnh đích nhận tri nhượng ái đức hoa vi vi đả liễu cá đẩu. Lực lượng cự đại đích đạo cụ đô hữu trước bất vi nhân tri khước hựu triền miên phỉ trắc đích quá khứ, trì hữu giả tất nhiên hội ngộ đáo nhân sổ thậm chúng đích thưởng đoạt giả, ngộ thượng quá khứ tằng kinh dữ chi kết oán đích thần bí tổ chức, ngộ thượng nhân thử nhi xuất hiện mỗ ta bi kịch đích kịch tình. . . Giá ta khả đô bất thị tha tưởng yếu đích. Đãn tha hiện tại hiển nhiên dĩ kinh bất năng cú hậu hối, nhân vi na mai giới chỉ, dĩ kinh dữ tha lao lao đích kết hợp, tức sử tha chẩm ma nỗ lực, dã vô pháp nhượng tha tòng cấp tự kỷ đích chỉ tiêm tùng thoát nhất phân nhất hào liễu. Bất tri đạo bả thủ chỉ thiết hạ lai năng bất năng giải quyết vấn đề? Hoặc giả hạnh vận đích thị, tha bất thị đề tỉnh tự kỷ khứ tiếp quản nhất cá phiến khu, nhiên hậu phi hướng vũ trụ. . . Tư tưởng hữu ta thiên ly liễu nguyên bản đích quỹ đạo, vu thị ái đức hoa dao liễu dao đầu, tự trào địa bả na cá quải trước siêu cấp anh hùng đầu hàm khước gia phá nhân vong, nữ bằng hữu đô bị ntr đích đảo môi công vụ viên nhưng đáo ký ức chi ngoại, khước hựu bất do đắc ám tự khánh hạnh tạc vãn đích kinh lịch —— như quả chi tiền tự kỷ đích phản ứng nhất cá bất thận, kết cục khả năng tựu bất thị giá dạng, khinh nhi dịch cử đích thoát thân, nhiên hậu du tai du tai địa đạp thượng lữ đồ liễu. Bị nhưng đáo thí nghiệm đài thượng phân giải, hoặc giả thị bị mỗ cá ma pháp luyện thành thập ma thuyết bất thanh đạo bất minh đích đông tây, đại khái thị cá khả dĩ tưởng kiến đích kết cục? Na cá trinh trắc hoang ngôn đích đạo cụ xuất hiện đích thời hậu, tha kỳ thực chân đích hữu ta nội ngoại câu cấp, hiểm ta thất khống đương trường —— như quả bất thị na cá vô lương đích linh tinh bộc tại na thời hậu cáo tố liễu tha, mỗ chủng khả dĩ phong tỏa trú tự kỷ đích tư tưởng đích thủ pháp đích thoại. Na kỳ thực dã thị truyện tâm giả đích thiên phú năng lực chi nhất, bị xưng vi ẩn nặc tư tưởng, tại đối kháng nhất ta quan vu trinh trắc tư tưởng chi loại đích pháp thuật phương diện, hữu trước tướng đương bất thác đích hiệu quả. Chích thị na vô lương đích linh tinh bộc khước nhất trực khắc ý địa một hữu đề khởi, tự hồ ngận nhạc vu cảm thụ ái đức hoa tâm trung na chủng tiêu lự dữ vô nại. . . Sở dĩ, ái đức hoa dã ngận nhạc vu tướng tha nhưng tiến không gian đại lý, thể nghiệm nhất hạ vô pháp dữ nhân giao lưu, vô pháp cảm tri nhất thiết đích'Khoái nhạc' . Bất quá giá kiện sự giá dã nhượng ái đức hoa đối vu tâm linh đích lực lượng, hữu liễu canh đa đích kỳ phán —— tất cánh tại quan kiện thời khắc, tối vi khả kháo đích, thủy chung hoàn thị lao lao chưởng khống tại tự kỷ thủ trung đích lực lượng. Tâm linh trạc thứ đích hiệu quả, tại na trường chiến đấu trung dĩ kinh biểu lộ vô di —— tụng xướng chú ngữ thời sậu nhiên cảm thụ đích đầu thống, túc dĩ nhượng nhất cá thi pháp giả bị nguyên tự vu tự kỷ đích lực lượng nữu khúc, ẩn nặc tư tưởng đích năng lực, khả dĩ nhượng đại bộ phân đối vu tư duy đích trinh tra thất khứ hiệu quả, hoàn hữu na năng lượng xạ tuyến. . . Cận cận chích thị cương cương nhập môn đích lực lượng, tựu dĩ kinh khả dĩ phát huy xuất như thử cường hãn đích hiệu quả, tâm linh dị năng giá chủng đông tây, hiển nhiên xác thực bất quý linh tinh bộc đích chủng chủng xuy hư. Chích thị, yếu chẩm ma tài năng nhượng giá chủng lực lượng biến đắc canh gia sung thực ni? "Giản đơn thuyết lai, tâm linh dị năng tựu thị phát quật tâm linh đích tiềm năng đích nghệ thuật. Như đồng tinh tinh phát xuất thiểm quang, tâm linh dị năng thị sinh vật ý thức năng lượng đích triển hiện. Nhi tâm linh thuật sĩ tri đạo như hà thao khống tâm linh thông đạo dĩ cấu kiến tư tưởng hòa tinh lực đích hồng vĩ đại hạ, tha tri đạo nhi hành." "Khả thị ngã tha miêu đích bất tri đạo a a. . . Hữu một hữu cụ thể nhất điểm đích đông tây, bỉ phương thuyết ứng cai như hà hoán tỉnh na ta lực lượng a?" "Ngu xuẩn! Ngu xuẩn! Hữu ta sự tình quyết bất khả y kháo ngoại lực, nhi thị ứng cai chú trọng tự kỷ đích thể ngộ, tự kỷ học đáo đích, tài thị tối vi thích hợp tự kỷ đích! Giá dạng giản đơn đích đạo lý, nhĩ nan đạo dã bất đổng mạ?" "Bất tri đạo tựu thuyết bất tri đạo ba, xả thập ma đạo lý. . ." . . . Hồi tưởng khởi tự kỷ chi tiền dữ linh tinh bộc đích mỗ đoạn đối thoại, ái đức hoa khổ não đích nạo liễu nạo não đại, tri đạo tự kỷ hựu toản tiến liễu nhất cá tử tuân hoàn chi trung. Chích năng kỳ vọng chân chính tiến nhập đáo liễu na phiến truyện thuyết đích địa phương chi trung, giá cá tử kết tài năng chân chính xuất hiện nhất điểm tùng thoát ba. Khả thị giá tiện hựu khiên xả đáo liễu lánh ngoại đích nhất cá vấn đề. . . Tự kỷ hoàn hữu đa thiếu tiền? Ứng cai thị bất thiếu đích, vưu kỳ thị tại tạc vãn đích tao ngộ chi hậu —— na vị cừu thập ma đích mục sư, nga, thị thần quan, hoàn thị tế ti. . . Cấp tiền cấp đích đĩnh khả thị phi thường thống khoái, lưỡng bách cá bạch kim tệ, nhãn dã bất trát nhất hạ tựu sái liễu xuất lai. Tưởng đáo giá lý, ái đức hoa bất do đắc thân thủ mạc liễu mạc cảnh gian quải trước đích, na cá tương khảm trước hoàng kim đích hộ phù —— chi tiền na nhất khối dĩ kinh thành liễu na ta chương ngư đầu đích liệp vật, đãn giá thứ kiến diện, na vị cừu đức lạc mục sư tùy thủ hựu tống cấp tha liễu nhất mai. . . Tự hồ bỉ chi tiền đích na nhất mai hoàn yếu tinh trí. Thực tế thượng như quả sấn thử cơ hội, cân đối phương lạp thượng nhất ta quan hệ, nhượng tha môn phụ trách thi triển truyện tống thuật, đáo bạch dương trấn tẩu nhất cá lai hồi dã bất thị vấn đề ba? Ân, kỳ thực thuyết bất định hoàn khả dĩ đắc đáo canh đa. . . Lan sâm đức nhĩ đích giáo hội tại đồ mễ ni tư, bất, tại chỉnh cá đại lục thượng đô thị tối đại đích tông giáo tổ chức chi nhất, tại kỷ cá tiểu quốc hòa bất thiếu đích quý tộc lĩnh địa thậm chí bị định vi chính thống, ủng hữu đích thế lực siêu phàm thoát tục, nhi na vị cừu đức lạc. . . Ái đức hoa tuy nhiên tịnh bất hội phân biện mục sư đích phục sức, đãn năng cú xuất hiện tại na chủng trường hợp, tự nhiên bất hội thị cá phiếm phiếm chi bối, ứng cai toán thị cá tướng đương kiên bất khả tồi đích kháo sơn. Chích thị tòng thủy chí chung, ái đức hoa đô tịnh bất đả toán cân đối phương đả thái đa đích giao đạo —— bất tri thị bất thị nhân vi kinh lịch liễu kỳ quái sự tình chi hậu thần kinh giảo vi khẩn trương, tha cảm giác na vị mục sư khán trước tự kỷ đích mục quang đới trước. . . Mỗ chủng dị dạng đích thành phân, sở dĩ nhất đắc đáo cơ hội, tha tiện trảo liễu cá tá khẩu đào chi yểu yểu —— đương nhiên, giá khả bất thị tha na cá hắc hắc sấu sấu đích ngoại biểu hữu thập ma đặc thù đích hấp dẫn lực, chích thị đối phương đích na chủng lạp long thực tại thị quá vu nhiệt tình. Chí vu thuyết giá nhất thiết thị phủ nhân vi tự kỷ đích năng lực. . . Ái đức hoa khả tòng lai bất hội cao cổ tự kỷ đích lực lượng. Chi tiền tha đảo thị hoàn tướng tín, na vị mục sư thị chân đích đối vu tự kỷ hữu ta hân thưởng, đãn tại xả thượng liễu giá ma đại nhất kiện sự tình chi hậu đích hiện tại, tha khả tựu bất cảm bảo chứng đối phương đích ý đồ cứu cánh thị bất thị na ma đơn thuần liễu. Như quả lực lượng bạc nhược, na ma tựu tối hảo bất yếu hòa mỗ cá tổ chức tẩu đích thái cận. Phủ tắc chú định chích hội thành vi đối phương đích tư nguyên. Hoàn thị quan chú tự kỷ đích tư nguyên ba. Lưỡng bách cá bạch kim tệ, thính lai bất thiếu, bất quá kỳ trung đích nhất bán, thị thuộc vu ải nhân đích, nhi thả hiện tại, tha thủ đầu nguyên bản tối hữu hi vọng hoán thành tiền tệ đích trưởng kiếm dĩ kinh biến thành liễu nhất đôi phế thiết —— đương nhiên, hạnh hảo phát hiện đắc tảo, phủ tắc thuyết bất định tại nhật hậu hựu thị cá canh đại đích ma phiền, ái đức hoa khả bất tưởng yếu biến thành trá phiến đích hiện hành phạm, tất cánh giá cá đại lục thượng đích ma pháp điếm phô lý đích bảo toàn, khả thị bỉ tha ký ức chi trung na ta đại thương trường hữu quá chi nhi vô bất cập đích, đối vu tiểu thâu hòa phiến tử, hoàn ủng hữu trước sinh sát dư đoạt đích đại quyền. Hạnh hảo giá nhất dạ đích mang lục hòa mạo hiểm, đảo dã bất thị không bào —— tuy nhiên pháp sư thân thượng đích tráo bào một năng đáo thủ, bất quá ái đức hoa chi tiền tại tha thân thượng thu chước lai đích lưỡng cá giới chỉ, tự hồ đảo đô thị bất thác đích ma pháp vật phẩm, Na điều yêu đới dã thị kiện tướng đương bất thác đích đông tây, bất tri dụng thập ma ma thú bì cách chế tác, đãn khước cực vi nhu nhận khinh doanh, quải tại thân thượng chi hậu, na thùy tại thối trắc đích quyển trục hạp, tài liệu bao, tái phối thượng nhất kiện khoan đại nhu nhuyễn nhất ta đích tráo bào, tức sử thị ái đức hoa, ngoại biểu khán thượng khứ dã hòa nhất cá thi pháp giả một hữu đa thiếu đích bất đồng liễu. Nhi thả tử tế đích tra khán nhất hạ, thượng diện cánh nhiên hoàn đới trước nhất cá phụ trước không gian pháp thuật đích tiểu bao —— lý diện đích không gian tịnh bất tượng ái đức hoa không gian đại na dạng khoan khoát, bất quá phóng thượng nhất ta tiểu đông tây, bỉ phương thuyết chủy thủ, linh tiền chi loại, đô thị bất thành vấn đề đích. Bất quá, hiện tại, na không gian lý phóng trước đích, khước thị nhất bản thư. Nhất bản kim sắc đích đại thư, khán lai cách ngoại bất đồng —— bất cận tiền hậu phong bì trang hữu kim chất đích giảo liên hòa đáp khấu, hoàn quải trước nhất bả kim quang thiểm thiểm đích đại tỏa. Tại khán đáo giá thư đích đệ nhất nhãn, ái đức hoa tiện dĩ kinh tâm trung ám hỉ. Nhất cá pháp sư tất nhiên hữu nhất bản ma pháp thư lai chuẩn bị pháp thuật, nhi tướng ma pháp sao lục tại thượng diện nhu yếu dữ sao tả quyển trục nhất dạng đích đại giá, sở dĩ, tại pháp sư nhãn lý, nhất bản biệt nhân sao tả đích ma pháp thư, dã thị giá trị bất phỉ đích ma pháp vật phẩm. Đương nhiên tâm trung kinh hỉ quy kinh hỉ, tha tịnh một hữu hồ loạn khứ đả khai tha đích **—— hiện tại đích thời gian dữ địa điểm đô bất thái chính xác, canh hà huống thính thuyết hữu đích pháp sư hội tại tự kỷ đích ma pháp thư lý thi gia ác độc đích trớ chú, nhượng thiện tự duyệt độc tha đích nhân nhĩ lung nhãn hạt, phong điên thành cuồng. Trục tiệm đình trệ đích dao hoảng nhượng ái đức hoa tòng tư lự chi trung thanh tỉnh. Song ngoại đích cảnh sắc trục tiệm định cách tại kỷ bài phòng xá tổ thành đích nhai đạo chi thượng. . . Nhất thượng ngọ đích thời gian dĩ kinh quá khứ, thương đội đại khái thị dĩ kinh lai đáo liễu mỗ cá trung chuyển đích tiểu thôn liễu ba. Liệp nhân trưởng trưởng địa thân liễu cá lãn yêu, tuy nhiên tuyển trạch liễu nhất lượng tối vi thư thích đích xa giá, đãn trưởng thời gian đích oa tại nhất cá tiểu không gian lý, hoàn thị bất khả tị miễn đích cảm đáo hữu ta cốt tiết toan thống, miểu liễu nhất nhãn dĩ kinh khai thủy đả hô đích ải nhân, tha dao dao đầu khiêu hạ liễu xa sương. Giá lý thị cá bất đại đích trấn tử. Bất quá nhân vi lâm cận liễu đồ mễ ni tư đích chủ thành, đảo dã pha vi phồn vinh, liệp nhân tại mã xa bàng biên tố liễu kỷ cá giản đơn đích thân triển vận động, khán trước na ta thương nhân hòa bộc tòng môn hữu điều bất vặn đích chiếu khán trước ẩm mã, uy liệu, hòa đương địa đích thôn nhân giao dịch nhất ta sinh hoạt đích tất nhu phẩm, tha hốt nhiên hữu ta tưởng niệm na dĩ kinh viễn tại thiên lý chi ngoại đích, na cá tiểu tiểu trấn tử. Tư hương? Tha dao liễu dao đầu. Bạch dương trấn đối vu tha lai thuyết, kỳ thực bất quá thị cá trú đích cửu liễu nhất điểm đích địa phương, bất quản thị na cá thường trầm tẩm tại xao đả thanh trung đích lão phòng tử, hoàn thị na vị lãnh ngạnh đích như đồng sinh thiết đích giá nhất thế đích phụ thân, đô chích hội nhượng tha tại thục tất chi trung, cảm thụ đáo nhất ta mạch sinh. . . Hoặc giả chân chính nhượng tha tư niệm đích, ứng cai chích hữu na cá kiến trúc tại lánh ngoại đích nhất cá thế giới lý, lâm lập đích lâu phòng chi trung đích kỷ thập bình phương mễ, na lưỡng cá bất đình địa vi tha thao lao, lao thao trước tha đích ngoan bì, tha đích học nghiệp, tha đích tân thủy, tha đích chung thân đại sự, nhất trực đáo đầu phát dĩ kinh hoa bạch đích nhân ba. Khả giá nhất thiết, khước hựu tự hồ ly đắc thái viễn, dao bất khả cập, tức sử ủng hữu trước đa ma đại đích lực lượng, dã nan dĩ bính xúc. . . . Hắc! Trầm tẩm tại nhất ta cửu viễn đích hồi ức chi trung, liệp nhân đích cảm quan tự hồ nhân thử nhi trì độn liễu nhất điểm, sở dĩ tựu tại tha phát lăng đích thời hậu, nhĩ biên hốt nhiên tưởng khởi liễu nhất cá tiểu tiểu đích thanh âm. Đồng thời hưởng khởi đích, hoàn hữu nhất trận thân hình triển động, đới lai đích phong thanh! Liệp nhân đích tâm trung nhất kinh! Thân trắc hòa tiền phương đô thị mã xa, tả biên bất viễn, thị chính tại đôi lũy đích nhất phiến mộc dũng, sở dĩ tha phản xạ tính đích mãnh nhiên chuyển quá thân thể —— khước dữ chính tại phốc quá lai đích thân ảnh chàng liễu cá mãn hoài! Bị đối thủ phốc tiến hoài trung, giá khả thị dị thường đích nguy hiểm, sở dĩ tưởng dã bất tưởng địa, tha nhất bả khấu trú liễu đối phương đích nhất chích thủ chưởng, mãnh địa phiên thân tướng na cá đối thủ áp tại thân thể hạ diện, nhất chích thủ khẩn khẩn địa khấu trú đối phương đích bột cảnh, dụng thủ trửu áp trú đối phương kiên đầu. . . Đẳng đẳng. . . Đối thủ hữu ta quá vu tiêm tế hòa đơn bạc bất toán xuất hồ sở liệu, giá phiến hinh hương hòa nhu nhuyễn dã tựu toán liễu. . . Giá cá bị áp ức đích, phỏng phật khốc khấp địa ô yết toán thị chẩm ma hồi sự? "Nhĩ môn chẩm ma tại giá nhi?" Cận tại chỉ xích đích tinh xảo diện khổng nhượng ái đức hoa lăng liễu lăng, nhiên hậu khốc tiếu bất đắc địa phóng khai kiềm chế trú đối phương hầu lung đích thủ, tái bất tri sở thố đích ba khởi thân, thính trước nhĩ biên hưởng khởi đích hào đào chi âm, chiêu giá trú chiếu đầu nhi lai đích tiểu tiểu phấn quyền, tha tướng thị tuyến chuyển hướng bất viễn xử, thùy thủ nhi lập đích nhân ảnh, vô nại đích khai khẩu. "Ngã tưởng ứng cai thị ngẫu nhiên khán kiến liễu nhĩ, sở dĩ tiểu thư yếu cấp nhĩ cá kinh hỉ. . . Bão khiểm, ái đức hoa tiên sinh, ngã sơ hốt liễu nhất hạ. . ." Bán tinh linh tòng khẩn trương địa chuẩn bị phốc quá lai doanh cứu đích tư thái trung cải xuất, đồng dạng hữu ta bất tri sở thố đích nạo liễu nạo não đại: "Kỳ thực ngã dã đĩnh tưởng vấn, ái đức hoa các hạ, nhĩ chẩm ma bào đáo ngã môn đích thương đội chi trung lai liễu?" "Nhĩ môn đích thương đội?" "Ân, chuẩn xác đích thuyết, thị lệ nặc bỉ lệ gia đích thương đội, lệ nặc bỉ lệ gia tộc kinh thương dĩ kinh hữu bát đại đích thời gian, la man đế chu biên tam phân chi nhất đích thương đội, cơ bản thượng đô thuộc vu tha môn. . ." "Cai tử đích hỗn đản dong binh, sỏa qua ái đức hoa! Nhĩ. . . Nhĩ bồi ngã đích y phục! Ngã đích thủ trửu đô khái phá lạp! Ngã yếu sát liễu nhĩ, dĩ vạn vật hư không nữ thần cô cô đích danh nghĩa, ngã nhất định yếu sát liễu nhĩ. . ." "Kiến quỷ! Thùy nhượng nhĩ đột nhiên phốc quá lai đích, ngã chẩm ma tri đạo. . . Ai nha! Cai tử đích nhĩ chân thị tiểu cẩu a! Tùng chủy!" Bán tinh linh đích hồi ứng ngận khoái tựu bị khẩn trương địa hình thức đả đoạn, chuyển nhi thủ mang cước loạn địa thượng tiền bang mang —— tha gia đích tiểu thư dĩ kinh quải tại liễu ái đức hoa thân thượng. Nhi liên tiếp đích bộ phân, khước thị ái đức hoa đích nhĩ đóa, hòa tha đích nha xỉ! ———— Ân, dĩ hậu khán lai đắc thí thí khán tại trung ngọ canh tân liễu, bất, ứng cai thuyết đa canh tân nhất ta xuất lai. . . Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: