Trên đỉnh Lộc Sơn, trong Phi Long Đình, Tư Mã Huy và Bàng Đức Công đang trò chuyện rất vui vẻ. Với hai người đã cao tuổi, nhiều chuyện họ đều nhìn thấu và buông bỏ được, nhưng những gì đã học cả đời thì quả thực không muốn cứ thế mang xuống mồ. Nếu Bàng Đức Công kế thừa truyền thống Hoàng Lão học, thì Tư Mã Huy lại là người kế thừa Cổ Văn Kinh Học. Đã có Cổ Văn Kinh Học thì đương nhiên cũng có Kim Văn Kinh Học. Điểm phân nhánh ban đầu giữa Cổ Văn Kinh Học và Kim Văn Kinh Học chính là khoảnh khắc Tần Thủy Hoàng đốt sách chôn nho. Khi đó, Lý Tư, người giữ chức quan văn cao nhất nước Tần, đã tâu lên Tần Thủy Hoàng rằng: "Thần xin đốt hết các sách sử không phải ghi chép của Tần, cùng những gì không thuộc chức trách của quan bác sĩ. Ai trong thiên hạ dám giấu thơ, sách, hay lời lẽ của bách gia, đều phải cùng quan thủ úy gom lại mà đốt sạch. Kẻ nào dám cùng nhau bàn luận kinh thi, kinh thư thì chém đầu bêu giữa chợ; kẻ nào dùng xưa để chê nay thì tru di tam tộc; quan lại nào biết mà không tố giác thì đồng tội. Lệnh này ban ra, sau ba mươi ngày mà không đốt, thì sẽ bị phạt tội thành đán. Những sách không bị đốt là sách y dược, bói toán, và gieo trồng cây cối. Nếu ai muốn học pháp lệnh, hãy lấy quan lại làm thầy." Dưới chính sách như vậy, rất nhiều thơ ca, sách vở và các tác phẩm bách gia được cất giấu trong nhà dân đều bị "cùng quan thủ úy gom lại mà đốt sạch", chỉ có "sách y dược, bói toán, gieo trồng cây cối" được miễn trừ, có thể lưu truyền. Bởi vậy, Kinh học khi ấy đã phải chịu sự tàn phá lớn. Trong số những kinh thư được cất giấu có hạn, một phần lớn lại thuộc về tàng thư hoàng gia của Tần Thủy Hoàng, được cất giữ trong cung A Bàng. Những chuyện sau đó thì ai cũng đã biết, đúng vậy, phần nhỏ tàng thư này vẫn không thoát khỏi vận rủi, trong trận hỏa thiêu của Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ, chúng cũng bị đốt thành tro bụi... Thế nên đến đời Hán, để phục hồi lại kinh văn, người ta đã dựa vào các Lục Kinh Bác Sĩ còn sống sót sau loạn lạc, được triều đình mời về, thông qua trí nhớ của bản thân và lời kể của người khác, biên soạn lại một bộ kinh văn Nho gia mới, và bộ đó được gọi là Kim Văn Kinh Học. Còn Cổ Văn Kinh Học chính là phần kinh thư mà một số đại nho đã bí mật chôn giấu vào thời Tần, sau này được hậu thế khai quật lại, nhìn thấy ánh sáng mặt trời. Chẳng hạn như Lỗ Cung Vương, tổ tiên của Lưu Biểu, tương truyền nổi tiếng nhờ việc khai quật được một số kinh thư của Khổng Tử. Tư Mã Huy chính là người kế thừa Cổ Văn Kinh Học như thế. Trong quan niệm của Tư Mã Huy, chỉ có cổ văn kinh mới là kinh thư chân chính, còn những loại như kim văn kinh, vì đã pha tạp quá nhiều yếu tố cá nhân, nên không hoàn chỉnh, không phải chân kinh, cũng không phải toàn kinh. Bởi vậy, khi những kinh văn pha tạp như thế này xuất hiện và sắp trở thành trào lưu chính của kinh học, Tư Mã Huy đương nhiên không thể ngồi yên, bèn tìm đến Bàng Đức Công. Giờ đây, thấy kế hoạch của mình và Bàng Đức Công cũng đang từng bước triển khai, Tư Mã Huy lại cảm thấy những gì mình đã học có thể có người kế thừa, không khỏi vui mừng khôn xiết, rất đỗi an ủi. Hai người đang trò chuyện, bỗng Tư Mã Huy chỉ tay xuống những người đang đi lên từ dưới núi, nói: "Hay! Chẳng phải Hoàng Công đó sao? Lại cũng đến đây, thật tuyệt vời!" Ba người gặp mặt, cũng rất vui vẻ. Tư Mã Huy cười nói: "Hay! Hoàng Công dạo này khỏe không? Sao nay lại đến đây?" Hoàng Thừa Ngạn cũng cười, chỉ vào Tư Mã Huy nói: "Lại cho phép ông đến, không cho ta đến sao? Bàng Công còn chưa lên tiếng, sao ông lại lấn át chủ nhà vậy?" "Hay! Lời này cũng có lý đó, nhưng mà..." Tư Mã Huy cũng không giận, vốn đã quen đấu khẩu, mỉm cười lắc đầu nói: "...Ta là thay Bàng Công hỏi đó, mau mau kể rõ ý định đến đây!" Bàng Đức Công bên cạnh cười lớn: "Ta nào cần ngươi thay..." Đùa giỡn một hồi, họ cũng dần chuyển sang chuyện chính. Tư Mã Huy cũng không kiêng dè, dù sao trong chuyện này cũng có phần Hoàng Thừa Ngạn đã đồng ý tham gia, nên ông thẳng thắn kể về chuyện mình đi thăm viếng các gia tộc trong thời gian qua, rồi nhắc đến người mới đến dưới núi — Từ Thứ. Từ Phúc cũng nên gọi là Từ Thứ. Tư Mã Huy cũng tình cờ gặp người này khi đến Dĩnh Xuyên, phát hiện tuy Từ Thứ đã phạm tội vì bốc đồng, nhưng cũng đã hoàn toàn thay đổi, quyết tâm không còn múa thương giương gậy khoe khoang võ dũng cá nhân nữa mà toàn tâm toàn ý học hành. Hơn nữa, ông phát hiện tuy trước đây người này không có nền tảng gì nhiều, nhưng học hỏi lại cực kỳ nhanh, cũng rất cần cù, vì thế động lòng bèn bảo Từ Thứ mang danh thiếp đến đầu quân cho Bàng Đức Công, để Bàng Đức Công gặp mặt một lần. Không ngờ Bàng Đức Công lại giữ Từ Thứ ở lại, điều này khiến Tư Mã Huy bất ngờ mừng rỡ, bởi như vậy cũng có nghĩa Bàng Đức Công ít nhất có ý muốn truyền thụ kiến thức cho cậu ta. Bàng Đức Công cũng gật đầu nói: "Bề ngoài cậu ta tuy thô lỗ, nhưng tâm tư lại tinh tế, tuy học không nhiều nhưng nghiên cứu rất sâu, nên ta mới giữ lại, xem xét thêm một thời gian." Điều này cũng là lẽ đương nhiên, ít nhất cũng có một khởi đầu tốt đẹp, phải không? Bởi vậy Tư Mã Huy cũng đồng ý, mỉm cười gật đầu, ra hiệu cho Hoàng Thừa Ngạn, ý bảo chuyện của mình đã nói gần xong, đến lượt Hoàng Thừa Ngạn. Hoàng Thừa Ngạn lại có chút do dự, nhưng nghĩ đi nghĩ lại, cuối cùng vẫn kể cho Bàng Đức Công và Tư Mã Huy nghe. Thật ra, đừng thấy Hoàng Thừa Ngạn ngày thường luôn tươi cười, nhưng thực chất ông cũng có rất nhiều chuyện phiền lòng. Trong số những chuyện đó, quan trọng nhất không gì bằng vấn đề Hoàng Gia không có người kế nghiệp. Hoàng Thừa Ngạn vốn cũng có con cái, nhưng tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh thời cổ đại rất cao, chúng đã yểu mệnh. Hiện tại, Hoàng Nguyệt Anh cũng coi như là ông có con gái lúc tuổi già, tuy rất thông minh và được Hoàng Thừa Ngạn yêu thương, nhưng trong nội bộ Hoàng Gia, lại không muốn công nhận một nữ nhân kế thừa vị trí Gia chủ Hoàng Gia, đặc biệt là Hoàng Nguyệt Anh đến giờ vẫn chưa kết hôn, điều này càng khiến một phần những người vốn ủng hộ Hoàng Thừa Ngạn thêm lo lắng. Dù sao, tương lai hôn nhân của Hoàng Nguyệt Anh ra sao vẫn không thể xác định, sự bất ổn về tiền đồ này đã khiến một số người vốn ủng hộ Hoàng Thừa Ngạn âm thầm ngả về phía Giang Hạ Hoàng Tổ. Hoàng Tổ tuy không phải chi của Hoàng Thừa Ngạn, nhưng dù sao cũng họ Hoàng, ngày thường cũng có chút liên lạc. Tuy rằng Hoàng Tổ không am hiểu lắm về việc chế tạo vật dụng, nhưng nếu phải chọn giữa Hoàng Tổ và Hoàng Nguyệt Anh để tính toán tiền đồ tương lai, nhiều người vẫn ủng hộ Hoàng Tổ, dù sao ông ta cũng là Giang Hạ Thái thú mà, phải không? Thật ra, Hoàng Thừa Ngạn khá ưng ý việc liên hôn với Bàng Thống, dù sao Bàng Gia và Hoàng Gia vốn có giao hảo tốt đời đời, hơn nữa Bàng Thống cũng rất thông tuệ, như vậy sẽ rất có ích cho việc ổn định sự kế thừa của Hoàng Gia. Đáng tiếc Bàng Thống và Hoàng Nguyệt Anh tuy quen thân, nhưng nhất thời vẫn chưa thể đến với nhau. Bàng Thống không mấy hứng thú với thuật chế tạo khí cụ, đương nhiên cũng không có lòng học hỏi; còn Hoàng Nguyệt Anh thì tuyên bố gả cho ai cũng tốt hơn Bàng Thống, lý do lại là bản thân nàng đã hơi đen rồi, mà còn gả cho một người còn đen hơn mình thì còn sống sao nổi... Vì thế cứ kéo dài như vậy, nhưng nhìn thấy Hoàng Nguyệt Anh cũng dần lớn, Hoàng Thừa Ngạn bản thân cũng dần già, chuyện này liền trở nên ngày càng khó giải quyết, dần dần trở thành một mối họa lớn nhất của Hoàng Gia, không chừng có ngày sẽ bùng phát. Là Gia chủ Hoàng Gia, ông phải tìm được ít nhất một con đường tốt đẹp cho nhóm người đã đi theo mình bao năm qua, khi bản thân còn phần nào kiểm soát được gia tộc. Đây cũng là nghĩa vụ, là trách nhiệm của ông. Bởi vậy, hôm nay Hoàng Thừa Ngạn có một ý tưởng, muốn bàn bạc với Bàng Đức Công một chút...