Đạm Du Tử bình Tôn Tẫn đã đến nước Tề, xứng nhận vương tước. Mà lại tốn thuận tướng từ, độc tư hướng về tạ Mặc Địch, thứ phóng tôn bình, tôn trác. Xử sự không qua loa như thế, phục giáo Điền Kỵ tất thắng chi thuật, là sinh biết, không phải chuyên ỷ sư thụ, cùng có việc bái là đại tướng, lại lấy hình dư không cư, phản thỉnh Điền Kỵ làm tướng, các loại lỗi lớn người nơi. Ngữ vân: Lùi lại một bước tự nhiên rộng, sớm biết tiến nhuệ lùi tốc đại nguyên. Bàng Quyên một đời, nhiều là tự làm tự chịu. Với phòng cùng kế hại Tôn Tẫn, lấy thao độc quý chi quán. Nhiên không tư trách thành việc, cũng ở đây chăng? Như cho phép Tôn Tẫn đồng sự, Bàng Quyên không hẳn liền chết. Nếu gặp nạn việc cũng có thể ủy nhiệm. Như lấy Hàm Đan đã thắng, nghe Tề tập Tương Lăng, không thể hai tay nhìn nhau, đến có cản tay chi gấp. Biết Tôn Tẫn tại đối phương, chỉ làm được suốt đêm bỏ doanh mà trốn, làm chủ tướng giả thành như thế ư? Trâu Kỵ trước nói cầm lý, đột nhiên đến trạc diệu. Khuyên Tề Uy Vương lập pháp, hướng Chu Xử trí Tức Mặc, a ấp hai đại phu, vừa lúc như gần đang. Chính là nhân Điền Kỵ tin tưởng, mật cùng môn khách Công Tôn Duyệt hành này xấu kế. Thù cảm giác ngày xưa hành trình, bán văn không đáng. Ngữ vân: "Tổn người chung tự tổn." Đến tột cùng không thể chen chúc bài, cùng Tuyên vương tức vị, Điền Kỵ, Tôn Tẫn đều phục triệu dùng, bại Ngụy cứu Hàn công là không nhỏ. Tự sỉ ngày xưa thẹn thùng, không mặt mũi nào cáo ốm trở về ấn, lúc nào cũng tối tăm thuật sĩ, không phải thánh hiền thể hành. Phàm biết mấy người đối nhân xử thế mưu họa, cần có thực tế. Không phải vậy, chỉ là phù du nói như vậy. Hạt đủ quý lấy như Ngoại Hoàng chi Từ Sinh, nói Thái tử Thân không thể tự chính là rồi. Thái tử thiện nói mà dùng chi, lại biết rõ tất không thể từ, đã nói chúng khẩu khó tránh khỏi, làm chớ vì khu mưu, lấy thoát việc phu. Sau đó thái tử đến không chết bởi trong quân, ân lớn lao yên, mà ta chi tiên thấy thần yên. Từ dùng Bàng Quyên thắng Tề với thái tử, cũng sao hại ư! Chính là không nói không thích hợp tự tướng, còn nói không thể bỏ đi, ngữ tuy gần lý, chỉ là phù du không thực nói như vậy, ta không lấy. Ba người nghị cứu Hàn cùng không cứu, ưu khuyết tỉnh tỉnh. Tôn Tẫn lấy bỏ Hàn phì Ngụy, không cứu là không phải; đại Hàn thụ binh, cứu cũng là không phải. Tất cứu an Hàn chờ tệ bắt đầu cứu, với lấy hai nước tất lực, sau đó công tệ Ngụy, tồn nguy Hàn các luận, thực không phải Trâu Kỵ, Điền Kỵ, Điền Anh các có khả năng nói. lần trước xuất binh, lần này xuất binh, như thế cơ trục, dĩ dật đãi lao. Kế giảm bếp, dụ truy, đều ở biết người biết ta có lợi định. Tập hợp thú có Mã Lăng đạo, phục binh bắn chết Bàng Quyên, còn Hậu Hán Gia Cát Vũ hầu với cửa gỗ nói phục binh bắn chết Trương Cáp. Đều từ khinh địch thượng sinh cơ, bố trí chi xảo, các thành diệu tính toán. Hàn phục sai sứ thúc cứu, sau đó công Ngụy tất cứu, cỡ nào hoãn ước! Cùng biết Bàng Quyên sắp tới, như Điền Kỵ các tất chỉnh binh chờ chiến rồi. Mà Tôn Tẫn thì không phải vậy, phản trá nhược hình lấy dụ đến, ta thì từ từ trở ra, đối phương thì điên quyết mà trục. Từ lùi nuôi phong. Quyết trục ủ rũ với tư, cũng nhưng đối với lũy mà chiến, đã cư thắng, lại tiếp tục không phải vậy. Chỉ bấm tay kế trình, tính giờ nhật độ, phục binh khuynh cây, hoành đạo thư chữ, chiêu mời làm hiệu lấy 5.000 người. Tận khuynh quốc chi binh, thực sự là trên cỏ chi phong, cỡ nào ung dung. Cái gọi là vận dụng tuyệt diệu, tồn chăng kỳ tâm. Lâm việc mà thận, tốt mưu mà thành giả vậy. Bàng Quyên chết đã hiềm trì, nhưng vô sự hại Thái tử Thân. Lại hai lần xuất binh, bẻ đi rất nhiều chúng quân sĩ, cũng rất nhiều xe ngựa đồ quân nhu quân khí. Nhiều là Quyên cuồng bội tham bỉ đến, liền nhi tử Bàng Anh tính mạng cũng khó giữ được. Quyên cháu Bàng Thông hiểm là Điền Kỵ giết chết, lại thiệt thòi Tôn Tẫn nhân hậu nơi, thích. Tổn thương nước Ngụy rất nhiều thể diện, chính là nước Tấn thiên hạ không mạnh, nguyện so người chết một rượu làm chứng. Như người hướng có đố kỵ, nghi ở đây cân nhắc yên. Mười ba thiên binh bí, Ngô vương Hạp Lư không muốn rộng rãi truyền, không khỏi khí tiểu. Tôn Tẫn công liền cố từ phong ấp, lại lục hiến sách này, công với thiên hạ lùi nơi khâu phàn. Chính là: Thấy đủ không có nhục, số lượng lớn xứng nhận hậu phúc. Lã Bất Vi sắp chết, có thể lấy tự trách mình. Thương cù lâm hình, cũng có thể tự trách mình. Đến nỗi Bàng Quyên sắp chết, không biết tự trách mình, ngày xưa làm việc chi không phải. Cùng trách hắn người hại mình mà thôi không giết Tôn Tẫn là hận, cùng Chu Du sắp chết "Đã sinh du sao sinh lượng" nói như vậy đồng nhất, không biết tự trách mình cùng trách hắn nhân khẩu vẫn cơ cục giống nhau.