Hai, Lao Minh Xương nguyên quán Thanh Đảo, ngày 20 tháng 9 năm 1942 sinh ra ở Trùng Khánh, là trong nhà con một. Cha của hắn tên là Lao Truyện Lâm, từng làm qua Đường Quân Nghiêu phó quan; mẹ tên là Trần Du, thân thế không rõ, chỉ biết là người Phụng Thiên. Tháng 10 năm 1945, Lao Minh Xương lúc ba tuổi, cha của hắn Lao Truyện Lâm đi theo Đường Quân Nghiêu đi Thanh Đảo triển khai quân Nhật tiếp nhận đầu hàng làm việc. Tháng 2 năm 1946 chiến khu thứ mười một phó tư lệnh quan trên Bộ Trú Thanh cơ quan huỷ bỏ sau, Lao Truyện Lâm lại nghĩ biện pháp điều đến Lý Tiên Lương thủ hạ làm việc, đồng thời tìm cơ hội đem Lao Minh Xương cùng vợ Trần thị cũng đều tiếp đến Thanh Đảo. Tháng 1 năm 1949, Trần thị bởi vì ngoài ý muốn qua đời; tháng 4 chiến dịch Tế Nam kết thúc sau, Lao Truyện Lâm mang lấy 6 tuổi Lao Minh Xương lặng lẽ quy hàng quân giải phóng, sau đó ở Tế Nam định cư xuống tới. Năm 1963 Lao Truyện Lâm bởi vì bệnh qua đời; năm 1964 Lao Minh Xương xuống nông thôn tham gia đội sản xuất ở nông thôn đi Lịch Thành, đồng thời ở mười năm loạn lạc trong lúc đó bởi vì vấn đề thành phần gia đình ở chịu không ít đau khổ. Năm 1977 khôi phục thi đại học sau, hắn thi vào đại học Sơn Đông hệ lịch sử, năm 1984 tốt nghiệp thạc sĩ sau tiến nhập viện di tích Văn hóa và Khảo cổ học tỉnh Sơn Đông, sau đó vẫn một mực làm việc đến năm 2007 về hưu. Vì an dưỡng thân thể, Lao Minh Xương tại năm 2008 mùa xuân dời đến Thanh Đảo, ở trên đường Ngư Sơn trong một tòa lầu nhỏ năm tầng thuê lại một bộ căn phòng. Toà kia lầu nhỏ nằm ở tại Tiểu Ngư sơn phía Tây Bắc trên dốc núi, lân cận lấy Thanh Đảo đại học Hải Dương, ta từng rất nhiều lần đi qua nó trước cửa. Đó là một khối phi thường mê người nơi ở. Hoàn cảnh xung quanh yên tĩnh mà tường hòa, hiếm có xe cộ qua lại. Lầu nhỏ trước cửa là từ Tiểu Ngư sơn đỉnh núi một đường khúc chiết uốn lượn xuống đường Ngư Sơn. Đường phố đối diện thì là sân trường đại học cái kia bao trùm lấy rậm rạp dây thường xuân màu vàng sữa tường vây. Trong sân trường những cái kia cổ phác mà lịch sự tao nhã gạch màu đỏ kiểu dáng Châu Âu nóc nhà thì như ẩn như hiện từ xanh um tươi tốt trên tường vây lộ ra đáng yêu một góc, chọc người nghĩ muốn tìm tòi hư thực. Men theo miễn cưỡng có thể dung nạp hai xe song hành đường Ngư Sơn đi xuống, vượt qua một cái chỗ ngoặt nhỏ liền có thể đến Thanh Đảo đại học Hải Dương cửa chính. Cửa chính bên trong là một phiến tươi tốt tùng bách cây thấp, mà phía sau cây thấp thì cao chót vót một tòa xây dựng tại thời kỳ chiếm đóng của Nhật Bản mô phỏng kiến trúc kiểu dáng Châu Âu —— nó có lấy quét thành màu vàng nhạt đá hoa cương tường ngoài, điển hình kiểu dáng Châu Âu màu vỏ quýt ngói phủ nóc nhà, độc đáo hình cung trang sức mép cửa, cùng một tòa cao ngất ở chính giữa, hỗn tạp phương Đông Tây phong cách kiến trúc đỉnh bằng toà tháp. Trải qua cửa trường đại học, men theo tường vây tiếp tục đi xuống, liền sẽ đi tới một cái chỗ ngã ba. Từ lối rẽ hướng Nam, trải qua vài toà càng thêm hiện đại hoá cao ốc liền có thể đến người đến người đi náo nhiệt bãi biển; mà hướng Đông thì sẽ men theo tĩnh mịch đường cùng che trời cây sa mộc từng bước đi vào một cái tràn ngập màu đỏ lại kiểu gấp nóc nhà, tinh xảo xây bằng đá vòm tròn, thô ráp đá hoa cương tường ngoài cùng lồi lõm gạch đá mặt đường thế giới cổ lão. Như là thời gian đứng im, thế giới từ đầu đến cuối nhất trần bất biến đồng dạng. Nhưng mà đối với Lao Minh Xương đến nói, những thứ này khiến người trong lúc hoảng hốt cảm thấy còn dừng lại ở đầu cái thế kỷ trước phong cảnh, còn có lấy càng sâu xúc động. Hắn nhớ cha của bản thân từng nói qua, ông nội của hắn tên là Lao Tư Duy, liền sinh ra ở Thanh Đảo —— lúc đó tòa thành thị này vẫn là người nước Đức tô giới. Vì vậy những thứ này trăm năm trước chứng kiến qua bản thân tổ tông kiến trúc cổ xưa kích phát hắn vô cùng tưởng tượng. Bởi vì từ đầu đến cuối không có lấy vợ sinh con, cắm rễ ở người Trung Quốc đáy lòng quan niệm gia tộc dần dần dùng một loại hình thức khác thể hiện ra —— hắn bắt đầu trầm mê ở trong lịch sử gia tộc của bản thân, đồng thời càng ngày càng khát vọng hiểu rõ tổ tiên của bản thân. Song đây cũng không phải là kiện chuyện dễ, ông nội của hắn mặc dù sinh ra ở Thanh Đảo, nhưng sớm tại thời điểm năm sáu tuổi liền bị ông cố đưa đi Đông Bắc, giao phó cho trên phương diện làm ăn bạn bè. Bởi vì rối loạn tăng thêm tuổi tác quá nhỏ, ông nội cùng gia tộc liên hệ rất nhanh liền tách ra, vì vậy ông nội đối với trong gia tộc trưởng bối không có quá sâu sắc ký ức. Lại tăng thêm ông nội của hắn qua đời đến rất trẻ, cho nên có thể gián tiếp truyền lại cho Lao Minh Xương ký ức liền càng ít. Vì cái này Lao Minh Xương đem thời gian đều tốn vào Thanh Đảo kho lưu trữ cùng Thanh Đảo viện bảo tồn di tích Văn hóa và Khảo cổ học bên trong, ý đồ từ công chúng ghi chép bên trong khai quật ra có quan hệ gia tộc bản thân tin tức —— tháng 9 năm 2008 thời điểm, hắn thậm chí còn lợi dụng bản thân ở tỉnh Sơn Đông viện khảo cổ làm việc trải qua ở thành phố kho lưu trữ bên trong mưu đến một phần sửa chữa giấy tờ kiêm chức, để bản thân có thể tiếp xúc đến những cái kia vẫn chưa hoàn thành phân loại bố trí, tạm thời không thể cung cấp công chúng tìm đọc hồ sơ lịch sử. Những thứ này nỗ lực cũng không có uổng phí. Lao Minh Xương đem hắn ở trong quãng thời gian này phát hiện tất cả tin tức đều tỉ mỉ trích ra xuống tới, đồng thời sửa sang biên soạn vào trong bút ký của bản thân —— ở sau khi hắn chết, những bút ký này lại một kiện không rơi xuống đất đưa đến viện di tích Văn hóa và Khảo cổ học tỉnh Sơn Đông, cũng bị tương quan nhân viên công tác toàn bộ sửa sang ra tới. Mặc dù trong đó đại đa số đều ghi chép phi thường phiền phức cùng vụn vặt, nhưng bởi vì chúng cùng phát sinh ở Lao Minh Xương trên người sự tình có lấy liên hệ lớn lao, vì vậy ta vẫn có tất yếu đối với những tài liệu này tiến hành một cái đại khái tự thuật. Dựa theo những tài liệu kia ghi chép, sớm tại đời nhà Thanh trung kỳ thời điểm, Lao thị từng định cư ở Chiết Giang Diêm Quan trấn, dùng kinh thương kiếm sống, là bản địa vọng tộc. Hàm Phong năm đầu thời điểm, trong gia tộc một chi —— cũng liền là Lao Minh Xương tổ tiên —— cử gia di chuyển Sơn Đông Lai Châu phủ Tức Mặc huyện. Chuyển nhà nguyên nhân cũng không có đáng tin ghi chép, căn cứ vào Lao gia người bản thân cách nói, Lao thị ở Giang Chiết một vùng kết cừu gia, cho nên bị ép ly biệt quê hương. Nhưng căn cứ Lao Minh Xương suy đoán, sự thật khả năng cũng không phải là như thế. Đủ kiểu đủ loại văn sử tài liệu bên trong đều từng nhấc đến người nhà này có một cái thói quen phi thường cổ quái —— trong gia tộc một ít thành viên thường xuyên sẽ ở chạng vạng tối điều khiển hai ba con thuyền ra biển, mà còn mãi đến mấy ngày sau nửa đêm hoặc rạng sáng mới sẽ trở về. Mặc dù bọn họ tuyên bố đây chỉ là vì ra biển đánh cá, nhưng những thuyền kia trở về thì thông thường không có thu hoạch cá gì. Kết hợp thời kỳ giữa và cuối đời nhà Thanh vùng duyên hải buôn lậu hung hăng ngang ngược tình huống tới xem, Lao Minh Xương cảm thấy bản thân tổ tiên có khả năng đặt chân một nghề này không quá vẻ vang, có lẽ bọn họ dẫn tới quan phủ chú ý, hay là ở đồng nghiệp ở giữa kết xuống thù hận, mới bất đắc dĩ từ Chiết Giang chuyển nhà đến Sơn Đông. Bất luận chân tướng như thế nào, người một nhà này rất nhanh liền dung nhập nơi đó sinh hoạt. Thanh Đảo cùng Tức Mặc rất nhiều văn sử tài liệu đều ghi chép cùng Lao gia người có quan hệ sự tích, mà trong đó nhất khiến người ấn tượng khắc sâu liền là bọn họ vượt mức bình thường học thức uyên bác. Dựa theo những tài liệu kia cách nói, Lao gia người thường xuyên sẽ ở cùng người khác nói chuyện trời đất thì nhấc lên một ít hiếm ai biết tiền triều chuyện xưa, hoặc là thần bí mịt mờ điều mắt thấy tai nghe kỳ dị, dẫn tới mọi người nhao nhao liếc mắt. Mà càng làm cho người kinh dị là, có thể nắm giữ loại này uyên bác học thức cũng không phải là chẳng qua là một hai vị tài tuấn kiệt xuất —— ở trong gia tộc này, bất luận già trẻ, tất cả mọi người đều có thể nhẹ nhàng như thường đàm luận lên một ít người thường căn bản không thể nào phân rõ thật giả lịch sử cùng kỳ đàm. Lao Minh Xương từng cố ý từ một cái tên là Chu Dự Khoa lão sư tư thục chỗ lưu xuống « Chính Tâm Trai Tạp Ký » bên trong đặc biệt trích lục một việc: Một cái tên là Lao Hành Tài mười tuổi trẻ con có một ngày ở đầu đường cùng một cái tiên sinh thuyết thư tranh luận rõ ràng đem Thích Kế Quang dật sự, sau cùng càng đem cái kia xa gần nghe tiếng tiên sinh thuyết thư cãi lại đến á khẩu không trả lời được —— mà dựa theo bối phận đến nói, cái này Lao Hành Tài liền là Lao Minh Xương trước sáu thế hệ tổ tiên. Tương tự câu chuyện liên tiếp xuất hiện ở mỗi cái niên đại trong các loại tài liệu —— từ trong năm Hàm Phong văn nhân tuỳ bút đến Đức chiếm lĩnh Thanh Đảo sau báo chí đều nhìn mãi quen mắt —— duy nhất thay đổi chỉ có cố sự nhân vật chính mà thôi. Tựa hồ loại này uyên bác học thức là một loại ghi vào gen đặc trưng, có thể ở trong gia tộc này đời đời truyền lại đi xuống. Tự nhiên, rất nhiều người đều muốn hiểu rõ bọn họ bác học bí mật, nhưng đối mặt loại này vấn đề thì, Lao gia thành viên phản ứng lại rất là cổ quái. Bọn họ từ đầu đến cuối khăng khăng trên đời này lưu truyền một loại trường sinh bất tử phương pháp, mà tất cả những thứ này học thức đều là những cái kia trường sinh bất tử tổ tiên truyền thụ cho bọn họ. Mới đầu, mọi người đều cho rằng đây chỉ là một ít câu nói đùa. Nhưng Lao gia thành viên lại biểu hiện đến tương đương nghiêm túc, bọn họ thậm chí sẽ đang nói tới hưng khởi thì thần bí ám chỉ Lao gia một mực bảo thủ lấy trường sinh bí mật, mà còn gia tộc bọn họ mỗi một người đều là trường sinh bất tử. Đương nhiên đây chỉ là Lao gia người mong muốn đơn phương ý nghĩ mà thôi, bọn họ cũng không phải là trường sinh bất tử, thậm chí cũng không tính trường thọ. Vì vậy mỗi khi Lao gia trong có người cố vong, một ít cay nghiệt người già chuyện lấy ra làm trò đùa. Mà vì bảo vệ mặt mũi, Lao gia các thành viên cũng sẽ không tổ chức tang sự, chẳng qua là an trí một cái quan tài, che che lấp lấp dưới mặt đất chôn cất cho qua chuyện. Bất quá, cũng có chút người rất là tin tưởng Lao gia lý do thoái thác —— mà còn trong đó đại bộ phận đều là bộ dạng khả nghi người xứ khác —— bọn họ thường xuyên sẽ tụ tập ở Lao gia phủ đệ, cử hành thần bí khó lường nghi thức, hoặc là tham thảo trường sinh bất tử phương pháp. Những hoạt động này tự nhiên dẫn tới không ít chỉ trích, nhưng cái kia tất cả đều là một ít không có căn cứ trên phố truyền thuyết, mà còn hơn phân nửa tự mâu thuẫn chưa kết luận được. Năm 1898 đầu năm, chịu đủ chỉ trích Lao gia từ Tức Mặc huyện dời đến Giao Úc cảng. Bất quá lần này chuyển nhà chủ yếu vẫn là trên phương diện làm ăn nguyên nhân. Bởi vì ở tháng 11 năm 1897 Đức cưỡng chiếm Giao Úc sau, ngay lúc đó đại đương gia —— Lao Minh Xương ông cố —— Lao Cách Lâm ở Giao Úc làm lên nghề bán hàng ký gửi cùng môi giới, hơn nữa còn thành phi thường nổi danh phiên dịch tiếng Đức. Liên quan tới ông cố của bản thân, Lao Minh Xương có lấy tương đối tỉ mỉ nghiên cứu. Phương diện này là bởi vì Lao Cách Lâm ở Thanh Đảo có lấy đông đảo sinh ý đồng bạn cùng phổ biến mạng lưới quan hệ, cho nên ở đủ kiểu đủ loại trong hồ sơ ghi chép đều có thể nhìn thấy tên của hắn; một phương diện khác thì là bởi vì kinh nghiệm của hắn cùng về sau phát sinh ở Lao Minh Xương trên người sự tình bản thân liền có thiên ti vạn lũ quan hệ. Ở kiểm tra Lao Minh Xương lưu lại văn kiện thì, ta từng gặp một tấm Lao Cách Lâm ảnh đen trắng. Tấm ảnh quay chụp thời gian đã không thể kiểm tra, nhưng trong này mặt Lao Cách Lâm nhìn lên ước chừng dáng vẻ bốn mươi năm mươi tuổi, mặc lấy nhạt màu trường bào cùng thâm sắc áo khoác ngoài, lưu lấy bím tóc, đầu đội một đỉnh mũ quả dưa, trên mặt lộ ra thời đại kia người Trung Quốc tại đối mặt máy ảnh thường xuyên có co quắp cùng mê mang. Bởi vì niên đại xa xưa, hình ảnh cũng không tính rõ ràng, nhưng trong tấm ảnh người kia vẫn cho ta một loại rất khó dùng nói rõ ràng cảm giác kỳ quái, thật giống như đó là một ít đã sớm bị quên lãng, mà còn tốt nhất đừng lại nhấc lên sự vật. Lúc đó, Lao Cách Lâm ở Thanh Đảo sông phụ cận mua một tòa tiểu viện, sau đó lục tục đem cả nhà hơn hai mươi nhân khẩu toàn bộ đều tiếp đến nhà mới, bắt đầu cuộc sống mới. Nhưng lần này chuyển nhà cũng không có thay đổi Lao gia nhất quán cử động. Ở năm 1898 đến năm 1905 ở giữa, phụ trách trị an quân đội Đức đội tuần phòng thường xuyên tại nửa đêm ở trên bến tàu bắt lấy dấu vết hoạt động lén lút, ý đồ điều khiển thuyền đánh cá vụng trộm ra biển Lao gia thành viên, vẻn vẹn ghi lại ở quyển hồ sơ liền nhiều đến tám phần. Mới đầu, người nước Đức cũng hoài nghi Lao gia ở tham dự hoạt động buôn lậu, song bọn họ chưa bao giờ ở trong những thuyền đánh cá kia phát hiện bất luận cái gì đáng tiền đồ vật, cũng không có tìm đến trên thuyền buôn lậu thường có tường kép. Vì vậy Đức phương diện mặc dù thường xuyên giam thuyền đánh cá cùng trên thuyền thừa viên, nhưng chỉ cần Lao Cách Lâm giao nộp tiền phạt ra mặt đảm bảo, cũng không có dẫn xuất quá lớn phiền phức. Một phương diện khác, tiến về Lao gia tham thảo trường sinh chi thuật người cũng có gia tăng rõ ràng, nghiễm nhiên phát triển thành một cái quy mô khá lớn đoàn thể bí mật. Ở năm 1903 đến 1904 thời điểm, cái đoàn thể này thậm chí đánh ra một cái "Trường Sinh Đạo" danh hiệu, trở thành nửa công khai giáo phái. Ở trong một loạt sự tình này, để cho Lao Minh Xương cảm thấy hứng thú chính là ông cố Lao Cách Lâm thái độ. Có lẽ là vì chú ý đến sinh ý đồng bạn —— đặc biệt là những cái kia thành kính Đức các tín đồ Cơ đốc —— cảm nhận, Lao Cách Lâm một mực tận lực cùng gia tộc thành viên khác cùng toàn bộ "Trường Sinh Đạo" bảo trì thích hợp giới tuyến, đồng thời thường xuyên ra vào thương quán cùng nghiệp đoàn, rộng làm việc thiện, một mực ý đồ dựng nên hình tượng tốt đẹp. Năm 1903 mùa hè, hắn còn cùng mấy cái thương nhân khác bỏ vốn ở Thanh Đảo trên sông sửa chữa một tòa cầu đá, dùng thuận tiện cảng hàng hóa cùng công nhân bến tàu qua lại —— cây cầu này ở chiến tranh kháng Nhật trong lúc đó bị nổ nát, bất quá trên cầu bia công đức lại bị ngay lúc đó một cái phóng viên nước Đức quay chụp xuống tới, trong tấm ảnh còn nhìn thấy Lao Cách Lâm tên. Đến năm 1904, hắn bán hàng ký gửi sinh ý đã ở cảng Thanh Đảo bên trong chiếm cứ tương đương số lượng, mà bản thân hắn cũng ở Thanh Đảo Trung Hoa trong cục công thương vụ kiêm nhiệm thành viên hội đồng quản trị chức vụ. Nhưng ở bí mật, Lao Cách Lâm tựa hồ cũng đặt chân một ít hoạt động thần bí. Có chút lúc đó lưu xuống thư biểu thị, Lao Cách Lâm tựa hồ thường xuyên uỷ thác đồng bạn làm ăn của bản thân ở nước ngoài vơ vét đặc biệt hiếm thấy thần bí trứ tác, hoặc là mua một ít đồ vật thần bí. Một kiện khác đáng nhắc tới sự tình phát sinh ở năm 1902. Năm đó mùa thu, Lao Cách Lâm mua xuống bản thân tiểu viện chung quanh địa sản, đồng thời tìm đến một đám nơi khác công nhân đối với sân nhỏ tiến hành mở rộng. Hạng này công trình liên tục gần tới ba năm rưỡi thời gian, đợi đến năm 1906 đầu xuân thời điểm, cái kia mấy gian nhà một tầng đã biến thành một tòa đại viện tường cao. Trong sân tổng cộng có ba tòa kiểu dáng Châu Âu phong cách lầu nhỏ, nhưng chỉnh thể bố cục lại là dựa theo truyền thống tam hợp viện hình thức xây dựng —— từ cửa sân vào liền là rộng rãi đình viện, đình viện mặt phía Bắc là một tòa cao hai tầng lầu chính, hai bên thì là hai tòa một tầng sương phòng, tổ hợp thành một cái hình chữ "Lõm" (凹) kết cấu. Ba tòa kiến trúc đều là dùng đều là Lao Sơn khai thác đá hoa cương, mà còn nghe nói còn được đến nhà thiết kế nước Đức tham khảo. Nhưng rất nhiều người đều cảm thấy tòa viện kia tường viện xây dựng đến quá cao lớn, đem trọn tòa chỗ ở vây đến kín không kẽ hở, giống như muốn đề phòng người ngoài thăm dò đồng dạng. Mặt khác, còn có số ít mấy cái cùng Lao Cách Lâm quen biết người ở trong thư nhấc đến một cái hiện tượng rất khó dẫn tới người ngoài chú ý nhưng lại phi thường kỳ quái —— Lao Cách Lâm vì mới thiết lập đại viện mà đào ra khối đất tựa hồ quá nhiều một điểm. Căn cứ quan sát của bọn họ, Lao Cách Lâm khẳng định ở trong sân đào một cái rất lớn hầm, bởi vì các công nhân chở đi bùn đất tựa hồ vượt xa xây dựng ba tòa lầu nhỏ chỗ cần đào ra nền khối đất. Nhưng chuyện này cũng không có nhận được bất kỳ cái gì chứng thực, thứ nhất, những cái kia tường viện quá mức cao lớn, cho nên ở thi công trong lúc đó không ai có thể nhìn thấy trong sân xảy ra chuyện gì; thứ hai, Lao Cách Lâm ở đại viện hoàn thành sau liền lập tức phái đi những cái kia từ nơi khác thuê tới công nhân, cho nên những người khác căn bản không thể nào tìm hiểu. Song nhà mới hoàn thành tựa hồ đánh dấu lấy Lao gia nội bộ xuất hiện chuyển biến mới. Một phương diện, Lao gia thành viên ban đêm ra biển lén lút hoạt động đột nhiên dừng lại. Mặc dù trên phố vẫn cứ lưu truyền câu chuyện của quá khứ, nhưng năm 1906 hướng phía sau chính phủ tô giới trong hồ sơ cũng rốt cuộc nhìn không tới bất luận cái gì đội tuần phòng chặn được Lao gia thuyền đánh cá ghi chép. Một phương diện khác, "Trường Sinh Đạo" trong đoạn thời gian này cũng đạt được bồng bột phát triển, thậm chí đem Lao gia nhà mới biến thành một cái nơi hoạt động chủ yếu, mà còn hấp dẫn không ít Thanh Đảo địa khu cư dân cũng dấn thân vào vào trong hoạt động của bọn họ. Rất nhiều phụ cận cư dân cùng buổi tối gõ mõ cầm canh người đều tự xưng bản thân ở đêm khuya thời điểm nhìn đến người có bộ dạng khả nghi ra vào Lao gia sân nhỏ, hoặc là nghe đến những cái kia cố tình thêm cao phía sau tường viện truyền tới âm thanh kỳ quái —— cái kia giống như là một đám người phát ra, không có nội dung cuồng dã hô hoán, còn có một ít lộn xộn, mang theo giai điệu tiếng còi cùng cái khác nhạc khí âm thanh, khiến người bất tường mà liên tưởng đến một ít lưu truyền ở vùng duyên hải vắng vẻ trong thôn trang cổ lão thỉnh Thần nghi thức. Cho dù ở lúc ban ngày, mọi người cũng thường xuyên sẽ ở Lao gia đại viện chung quanh ngửi đến mùi thối kỳ quái, hoặc là nhìn đến công nhân nhấc lên phong kín cái rương ra vào đại viện —— đến nỗi trong rương là cái gì, liền ngay cả công nhân chuyên chở cũng không biết. Mà ở dưới loại tình thế này, với tư cách Lao gia nhất gia chi chủ, Lao Cách Lâm tựa hồ cũng mất đi năng lực khống chế tình thế. Rất nhiều cùng Lao Cách Lâm có lui tới thương nhân nước Đức nhao nhao biểu đạt ý kiến của bản thân, công khai hoặc hàm súc nhắc nhở đồng bạn làm ăn của bản thân nên ngăn lại những cái kia phát sinh Lao gia trong đại viện, khiến người bất an cổ quái hoạt động. Mặc dù Lao Cách Lâm cũng toàn bộ đều đáp ứng xuống, nhưng những cái kia nửa đêm bên trong cổ quái tiếng vang cũng không có cứ thế biến mất, những cái kia bồi hồi ở sân nhỏ chung quanh, bộ dạng lén lút người nơi khác cũng không thấy giảm bớt. Theo sau, ở cuối năm năm 1907 đến đầu năm năm 1909 trong đoạn thời gian kia, mấy cái Thanh Đảo bản địa "Trường Sinh Đạo" tín đồ mất tích bí ẩn vụ án lại cho Lao Cách Lâm sinh ý mang đến đả kích trí mạng. Cho dù chính phủ tô giới cùng cục tuần bổ cũng không có phát hiện án mất tích cùng Lao gia —— hoặc là "Trường Sinh Đạo" —— có liên hệ rõ ràng gì, nhưng rất nhiều không có kiến thức gì cư dân đều tin tưởng đây là Lao gia cùng "Trường Sinh Đạo" tín đồ đang cử hành một ít thần bí tế tự; mà đổi thành một ít khai sáng phần tử trí thức thì đem dân gian lời đồn đại cùng Lao gia trong đại viện sự tình phát sinh khiển trách vì ngu muội vô tri mê tín. Năm 1908 thời điểm, càng có mấy cái phần tử trí thức còn ở « Giao Châu Báo » « Luận Thuyết » chuyên mục bên trong phát biểu bài báo chỉ trích Lao Cách Lâm mấy người "Dạ tụ hiểu tán, vọng cầu trường sinh chi thuật, kì thực lừa gạt dụ dỗ ngu dân, mưu tài hại mệnh cũng." Nhiều mặt ảnh hưởng phía dưới, Lao Cách Lâm bán hàng ký gửi sinh ý tự nhiên rớt xuống ngàn trượng. Rất nhiều nguyên lai bạn bè cũng cố tình cùng hắn xa lánh quan hệ, mà những cái kia mê tín các cư dân càng đối với toàn bộ Lao gia trừng mắt đối mặt. Song, ở còn sót lại mấy cái còn cùng Lao Cách Lâm bảo trì lui tới bằng hữu nhìn tới, cái này khiến người suy nghĩ không thấu thương nhân tựa hồ không còn quan tâm các công chúng cách nhìn. Ở trong đoạn thời gian kia, hắn biến đến càng ngày càng nôn nóng cùng sợ hãi, nhưng lại không hề đề cập tới cùng Lao gia hoặc là chính hắn có quan hệ bất cứ chuyện gì. Càng ngày càng nhiều tiền bị tốn vào một ít nhìn lên không có chút ý nghĩa nào trên sự tình, giống như là từ quốc nội cùng hải ngoại vơ vét thần bí cổ tịch, hoặc là gặp mặt một ít kỳ nhân dị sĩ, mà những cái kia chân chính hẳn là quan tâm sinh ý thì toàn bộ đều bị ném sang một bên. Đầu năm năm 1909, mới vừa qua tết âm lịch, Lao Cách Lâm lại làm một kiện khiến cho mọi người đều nghi hoặc sự tình. Hắn đem bản thân sủng ái nhất con trai nhỏ —— cũng liền là Lao Minh Xương ông nội —— tuổi gần năm tuổi Lao Tư Duy đưa đi Đông Bắc, giao phó cho Phụng Thiên phủ thương nhân dược liệu Vương Chí Thừa. Mặc dù Lao Cách Lâm đối ngoại tuyên bố đây là vì để cho Lao Tư Duy từ nhỏ đi theo Vương Chí Thừa lớn lên, học tập dược liệu kinh doanh môn đạo, nhưng cái này lấy cớ cho dù ở hôm nay nhìn tới cũng chân đứng không vững. Bởi vì bất luận là bắt đầu học tập tiếp quản sinh ý con trưởng Lao Tư rõ ràng, vẫn là đã tuổi đầy mười sáu tuổi con thứ Lao Tư Đức, đều so một cái năm tuổi lớn đứa trẻ càng thích hợp học tập kinh doanh dược liệu sinh ý. Đối với loại này không hề có đạo lý an bài, thích nghị luận đám người rảnh rỗi nhao nhao cho ra cái nhìn của bản thân. Đa số người cảm thấy cái này cùng Lao Tư Duy thân phận có quan hệ —— bởi vì Lao Tư Duy là tiểu thiếp con trai, mà mẹ của hắn ở sinh hắn thời điểm khó sinh chết rồi, cho nên chính thê một mực muốn đem hắn đưa đi; cũng có người cảm thấy Lao Cách Lâm chẳng qua là mượn cớ khiến hắn ra ngoài tránh một chút mà thôi. Nhưng là không có người dự đoán đến, chuyện này chẳng qua là một cọc nhạc dạo của biến cố càng lớn.