Chương 32 vui vẻ hai nhánh (cầu nguyệt phiếu cất giữ đề cử) Tác giả: Một nhiệm kỳ vãng lai download: Ma Ha đại thánh TXT download Hỏa Giao lập tức cảnh giác lên, kêu lên: "Chu mặc tiện nhân kia cũng tại?" Chu mặc hang ổ bị người bưng, chỉ có thể nhờ bao che tại Kim Ngô thượng nhân, còn bị nó tốt một trận chiếm tiện nghi, bất đắc dĩ hiện thân, chỉ vào Tề Khôn kêu lên: "Giao chân nhân chưa nghe cái thằng này hồ ngôn loạn ngữ, chính là hắn cùng ngũ độc thần giáo một cái khác đáng giết ngàn đao tru diệt lão nương cả nhà!" Kim Ngô thượng nhân kêu lên: "Nếu ngươi không tin, ta giết cho ngươi xem chính là!" Chín đạo Ngô Câu độc kiếm thiểm động quang hoa, hướng Tề Khôn trên thân cuốn. Tề Khôn cười ha ha một tiếng, kêu lên: "Các ngươi chậm chơi, tha thứ không phụng bồi!" Đi đầu thôi động độn quang cấp tốc bỏ chạy. Hỏa Giao bị Kim Ngô thượng nhân cùng chu mặc như thế quấy rầy một cái, thế công không khỏi hơi chậm lại, bị Tề Khôn bắt được cơ hội, trốn bán sống bán chết. Bàng Quang cũng từ thông minh, vội vàng đuổi theo. Hỏa Giao hơi rống to liên tục, bận bịu tức thôi động chân hỏa truy sát mà đi. Kim Ngô thượng nhân cùng chu mặc hai mặt nhìn nhau, Kim Ngô thượng nhân mắng: "Thật sự là xúi quẩy!" Quay người hạ xuống thâm cốc bên trong. Chu mặc oán hận nói: "Kia lão giao thiêu chết kia tặc tư điểu mới tốt!" Đã qua mấy ngày, Thích Trạch miễn cưỡng điều dưỡng tốt thương thế, qua chiến dịch này, hắn đối với tu hành con đường nắm chắc càng thêm rõ ràng, càng thêm kiên định lấy thiền công làm chủ tu con đường. Mỗi ngày gấp rút tu luyện thiền công, là Phật môn chân khí màu vàng óng tràn đầy tại kinh mạch bên trong. Đem huyền âm kiếm quyết sở tu chân khí phân biệt giấu tại ngũ tạng năm cung bên trong, chỉ dùng đến cọ rửa ngũ tạng, lớn mạnh nội phủ. Lại qua bảy ngày thời gian, Dương Khiêu mạch đã đều đả thông, chân khí lưu động càng thêm thuận nhanh, tám mạch đã thông thứ ba, tiên thiên bệnh nan y đã chữa khỏi hơn phân nửa. Thích Trạch kinh hỉ sau khi, càng thêm chuyên cần thiền pháp, về phần Ngũ Chân Huyền Âm Kiếm Quyết tu vi cũng chưa từng rơi xuống. « Tiểu Vô Tương Thiền Công » ghi lại, từ sơ thiền vào nhị thiền cũng không tính gian nan, nhưng chỉ phát tâm hằng nhiên, phổ chiếu thập phương, nội tồn chư kỷ, nên được bốn nhánh công đức. Như thế nào bốn nhánh: Một, nội tịnh chi, tâm không phát hiện quan chi vẩn đục, tên cổ nội tịnh. Vị hành giả muốn cách sơ thiền lúc, đủ loại ha trách giác quan, giác quan đã diệt, thì trong nội tâm tĩnh, tâm cùng tĩnh sắc pháp tương ứng, thông suốt ngươi minh tĩnh, tên cổ nội tịnh chi. Hai, hỉ chi, hân khánh chi tâm danh hỉ. Vị hành giả mới được nội tĩnh lúc, tức cùng hỉ đều phát, mà hỉ tâm chưa thành, thứ tâm từ khánh đến miễn giác quan chi hoạn, thu hoạch được thắng định nội tịnh chi hỉ, hoan hỉ vô lượng, tên cổ hỉ chi. Ba, nhạc chi, di duyệt chi tâm danh vui. Vị hành giả hỉ tuôn ra chi tình đã hơi thở, thì vui mừng tĩnh lo, chịu đến nội tịnh hỉ bên trong chi duyệt vui, tên cổ nhạc chi. Bốn, một lòng nhánh, tâm cùng định một, gọi là một lòng. Vị hành giả vui vẻ tâm tức, thì tâm cùng định một, trong vắt đình bất động, tên cổ một lòng nhánh. Thích Trạch từ cảm giác đã đến nội tịnh chi chi công, tâm cùng chỉ toàn sắc pháp tương ứng, lúc nào cũng trong vắt, mà lúc này Phật môn chân khí càng phát ra hoạt bát, chu lưu lục hư, hỗn ứng bát phương. Hắn lại đem Thiên Hồng Tử kiếm phổ lấy ra, tinh tế nghiên cứu. Lúc này nên thử diễn lúc trước quyết ý, đem « Tiểu Vô Tương Thiền Công » cùng Ngũ Chân Huyền Âm Kiếm Quyết hợp hai làm một, tổng lấy Phật môn chân khí thôi động. Thích Trạch sở dĩ dám kiêm tu hai môn công pháp, chỉ vì Thiên Hồng Tử kiếm quyết từ âm luật ra tay, vừa cùng hắn đoạt được Kim Cương Thiền Xướng thần thông tương hợp, chính là thiên ý cơ duyên như thế. Thích Trạch có được kiến thức của kiếp trước, biết âm luật thanh âm đều do chấn động mà lên, chấn động thì có tần suất, chỉ cần đem Kim Cương Thiền Xướng cùng huyền âm kiếm quyết tần suất bảo trì nhất trí, nói không chừng liền có thể tại cả hai ở giữa dựng cầu nối, lẫn nhau quán thông, như hiệu quả nhanh chóng, can ảnh đi theo, tương hỗ là bổ ích. Kim Cương Thiền Xướng nội dung cũng vô định pháp, hát tụng phật kinh cũng được, hát tụng chân ngôn cũng tốt, môn thần thông này chỉ ở cổ vũ hát tụng nội dung chi uy , giống như một cái khác tầng gia trì chi pháp, muốn phát động Kim Cương Thiền Xướng thần thông, Thích Trạch nghĩ nghĩ, vẫn là tuyển định một quyển « Kim Cương Kinh ». « Kim Cương Kinh » có thể nói Phật môn kinh điển nhất chi kinh văn, ngắn ngủi hơn năm ngàn chữ, lại đem Phật môn tu hành chi yếu chỉ xuyên qua trong đó, nhất là một câu cuối cùng "Hết thảy hữu vi pháp, như mộng huyễn bọt nước, như lộ cũng như điện, ứng tác như là xem", càng là thiên cổ danh kinh kệ, từ xưa đến nay không biết bao nhiêu cao tăng bởi vậy khai ngộ, chứng được vô thượng Phật quốc, có thể nói cùng đạo môn « Đạo Đức Kinh » địa vị ngang ngửa. Thích Trạch không biết thế này có hay không bản kinh thư này, nhưng bằng trí nhớ kiếp trước, Kim Cương Thiền Xướng phát động, bắt đầu ngâm xướng bộ kinh văn này, "Như là ta nghe. Một thời Phật tại Shravasti. Jetavana. Maudgalyayana. Một nghìn hai trăm năm mươi người. Nhĩ Thì Thế Tôn. Ăn lúc. Lấy áo cầm bát. Vào Xá Vệ đại thành ăn xin. Tại nó trong thành. Lần lượt cầu xin cho chính mình. Trở về nhà. Bữa ăn xong. Thu y bát. Rửa chân. Thoa tòa mà ngồi." Thích Trạch từ thứ nhất phẩm "Pháp Hội Nhân Do Phẩm" mở đầu, một đường hướng phía dưới, Kim Cương Thiền Xướng phát động phía dưới, kinh văn lối ra kết thành mỹ diệu Thiên Âm, hướng ngoài động rải mà đi. Kia hát kinh thanh âm trầm bồng du dương, quanh co uyển chuyển, gột rửa tại trong động ngoài động. Thích Trạch tất cả tâm thần quán chú phía dưới, nhiều lần ở giữa đã mất ta tướng nhân lẫn nhau phân chia, đắm chìm ở kinh văn chỗ hiểu diệu nghĩa bên trong, vốn là chỉ vì phát động thiện xướng thần thông, hát tụng kinh văn chính là tiếp theo, mà một khi mở miệng, kinh văn bên trong đủ loại áo nghĩa diệu pháp ùn ùn kéo đến, xông lên đầu, lại không tự chủ được bắt đầu tìm hiểu tới. Kim Cương Thiền Xướng cùng một chỗ, từ cùng thể nội Phật môn chân khí tương ứng, chân khí chấn động phía dưới, tựa như triều tịch, nâng lên hạ xuống ở giữa, như hợp phù tiết. Mà chịu thiện xướng cùng Phật môn chân khí dị động ảnh hưởng, tâm, tỳ, phổi trong ba cung tự có đạo âm vang lên, diễn tấu Ngũ Chân Huyền Âm Kiếm Quyết vi diệu chi ý. Lúc đầu Phật môn thiện xướng cùng đạo môn kiếm âm sánh vai cùng, không lẫn nhau lệ thuộc, phân biệt rõ ràng, đây cũng là phật đạo giới hạn chi ý, trong lịch sử kia rất nhiều đại năng hạng người, muốn phật đạo kiêm tu, nhưng người thành công vạn người không được một, bởi vì phật đạo hai giáo giáo nghĩa đều có huyền diệu, đều hòa hợp tự nhất quán, tu luyện pháp môn càng là hoàn toàn trái ngược, sở cầu người cũng là một trời một vực. Phật môn cầu siêu thoát, đoạn sinh tử, luân hồi, nặng tại "Ngộ", "Giác" cả hai, Phật Đà cũng có thể xưng là giác giả. Đạo gia sở cầu chính là cốc thần không chết, tiêu dao tự tại, hoặc thi giải thăng tiên, hoặc thân thể thành thánh, tuy nói đại đạo trăm sông đổ về một biển, cuối cùng đều có điểm giáo. Thích Trạch đi chi pháp, có thể nói mở giới này tu hành giới thiên cổ không có chi cục, kết hợp hắn làm người hai đời chi kinh nghiệm, ý nghĩ hão huyền, hết lần này tới lần khác lại có thể thay đổi chứng minh thực tế thực tu, nếu có thể đi thông đường này, không thua gì có thành phật làm tổ chi công đức. Thích Trạch lúc đầu còn tại lưu Tâm Phật Môn thiện xướng cùng Đạo gia kiếm âm ở giữa tần suất tương hợp, nhưng càng về sau tâm thần chìm vào kinh văn chân giải bên trong, đã không lo được chiếu khán hai nhà âm sắc tương hợp, chỉ nhớ rõ đem một bộ « Kim Cương Kinh » lăn qua lộn lại niệm tụng, càng niệm tâm địa càng là thanh tịnh, một viên thiền tâm hoạt bát hòa hợp, đầu tiên là sinh ra vô biên vui sướng, tiếp theo ý mừng thối lui, lại đại lấy vui mừng tĩnh lo, đúng là liên tiếp chứng được hỉ chi cùng nhạc chi. Vui vẻ hai nhánh đã chứng nhận, thiền công càng phát ra tinh thâm, cách chứng được nhị thiền cũng chỉ cách xa một bước, thân bên trong tự giác, Phật môn chân khí càng phát ra mãnh liệt, tầng tầng sóng trùng điệp ở giữa, nhưng lại tĩnh mịch thâm thúy, vừa để xuống vừa thu lại ở giữa, càng lộ vẻ không chút phí sức.