Chương 21:. Ngự Khí pháp quyết "Vu ban trường, ngươi có thể trở lại, nhanh lên thay y phục a, sáu giờ đại đội họp, ban trưởng trở lên nhân viên tham gia. Ta từ trên núi xuống, mới vừa đi tới doanh cửa liền gặp ta trên ban một cái tiểu chiến sĩ. "Cái gì sẽ?" Ta hỏi. "Dường như là học tập ba cái đại biểu" tân binh trả lời. "A" ta đáp một tiếng. Nãi nãi , ta ghét nhất chính là lý luận học tập, trống trải đại lễ đường, mấy người tại trên đài chiếu vào bản thảo niệm, một đám người ngồi yên ở phía dưới, rõ ràng đều nghe không kiên nhẫn, còn cần phải giả bộ như nghiêm túc nghe giảng, như vậy lặng ngắt như tờ. Suy nghĩ một chút cái loại này tình hình ta liền phiền. "Ban phó đây?" Ta nghĩ tìm kẻ chết thay. "Ban phó giúp chỉ đạo viên rót khí than đi" tân binh nói ra. "Cái này nịnh hót." Ta thầm mắng một câu. Không làm trò, bản thân đi a, ta vội vàng chạy về túc xá, thay đổi trang phục chính thức, theo đội ngũ lên mặt khác mấy cái ban trưởng đi dạo lấy đi đại đội lễ đường. Chúng ta cười toe toét cười nói đi tới lễ đường, trên nửa đường gặp trinh sát phân đội cùng súng ống phân đội những chiến hữu kia, đều năm thứ ba ban trưởng, còn xếp đội ngũ, hô hào ký hiệu. Cảm giác lão không được tự nhiên. Còn là ta tốt, tiêu diêu tự tại. Ta không khỏi may mắn tuyển đúng rồi phân đội, cứ việc những tân binh kia liền chiến hữu xem ta ánh mắt rõ ràng mang theo khinh thường. Ta mới không quản, trong lòng thầm hừ "Thật sự đơn đấu, các ngươi cái nào ta cũng không sợ hãi, hừ." Học tập trước sau như một nhàm chán trầm muộn. Dù sao ta nghe không vào, liền nhắm mắt lại nhớ lại ban ngày lĩnh ngộ sách cổ lên nội dung. Danh như ý nghĩa, 《 Âm Dương Quan Khí Pháp Quyết 》 trong ghi chép cơ bản đều là về như thế nào đi quan sát các loại khí tức. So sánh với 《 Ngũ Hành Quan Khí Thuật 》 mà nói, cái này bản 《 Âm Dương Quan Khí Pháp Quyết 》 càng toàn diện, càng khách quan, cũng càng đi đường tắt. Cứ việc quan khí pháp môn không có gì thay đổi, có thể là vì tại quan khí mỗi cấp độ lên tăng bổ một chỉ quyết cùng một câu chân ngôn, mổ gà lấy trứng thức hao tổn tự thân Chân Nguyên dùng làm cho quan sát càng thêm rõ ràng mà toàn diện, đương nhiên tùy theo mà đến tác dụng phụ thì càng thêm rõ ràng, bởi vì chân khí đại lượng hao tổn mà đối với bản thân tạo thành tính nguy hại lớn hơn rất nhiều. Nói đơn giản chính là dùng càng lớn trả giá đổi lấy càng lớn hồi báo. Cho người cảm giác vị này Thừa Phong đạo nhân tính cách nhất định rất cực đoan, không như thế cũng sẽ không sáng chế như thế cực đoan đạo thuật. Mà 《 Càn Khôn Ngự Khí Pháp Quyết 》 bên trong thì kỹ càng ghi lại Ngự Khí mười ba quyết. Khẩu quyết trúc trắc khó hiểu, pháp môn kỳ lạ cổ quái. Toàn bộ là đối với tự thân cùng ngoại giới sinh vật, âm dương, thiên địa chi khí dẫn dắt, vận dụng, sửa chữa, thậm chí là nghịch chuyển phương pháp. Thuyết thông tục điểm cái gọi là Ngự Khí chính là vận dụng tự thân chi khí cùng ngoại bộ khí tức sinh ra cộng minh, từ đó thu hoạch được tương ứng năng lực. Đương nhiên điều này cần lượng sức mà đi, nếu như biết rõ không thể làm mà hơi muốn mạnh mẽ làm, nhẹ thì ngọa bệnh nhiễm tật, nặng thì tổn hại dương tổn thọ . Chỉnh thể lên nói bất kể là quan khí quyết còn là Ngự Khí quyết đều không thuộc về cái gì quang minh chính đại đạo thuật. Bởi vì thế gian bất luận cái gì đều có kia định trước vận số, dùng duy trì âm dương cân bằng, thiên địa lâu dài. Nếu như ngươi muốn nghịch thiên mà đi đi đánh vỡ sự cân bằng này, rất nhỏ sinh ra không được cực lớn mà lâu dài ảnh hưởng cũng liền thôi. Mà những cái kia sinh ra kinh thiên động địa ảnh hưởng đại động tác, tự nhiên là chạy không thoát trời phạt đấy. Đến lúc đó ngươi nha cũng tựu đợi đến xui xẻo. Ngoài ra cái này hai quyển cổ tịch lên còn ghi lại quan khí pháp thuật tồn tại, nguyên lai cái này quan khí cùng ngự khí pháp môn thực sự không phải là Đạo gia chính tông pháp thuật, mà là từ Tiệt giáo tiền bối chân nhân tại tu hành trong ngẫu nhiên có cảm giác sáng chế. Có lẽ mọi người đối với Tiệt giáo cảm thấy lạ lẫm, kỳ thật từ xưa đến nay, đạo sĩ đều không nhất định thuộc về tại Đạo gia, còn có thể là Xiển giáo hoặc là Tiệt giáo đấy. Tại dĩ vãng một đoạn thời gian rất dài trong Đạo giáo, Xiển giáo, Tiệt giáo đều là đồng thời tồn tại. Chỉ chẳng qua hậu kỳ Đạo giáo bởi vì tu hành so sánh dễ dàng chiếm chủ lưu, mà Xiển giáo cùng Tiệt giáo bởi vì tu hành pháp môn quá khó khăn mà dần dần nhạt ra mọi người tầm mắt. Tiệt Giáo môn nhân phụng hành tu hành pháp chỉ là hết thảy dùng bản tâm đối đãi, hỉ nộ ai nhạc suất tính làm. Nhận thức đến điểm này, liền tương đối dễ dàng giải thích vì sao Thừa Phong đạo nhân Ngự Khí pháp môn kiếm tẩu thiên phong, hơi có vẻ bá đạo quái đản. Lúc này lại hồi tưởng phần bổ sung trong tương quan ghi chép, thì càng có thể chứng minh Thừa Phong đạo nhân thuộc về tại Tiệt giáo, bởi vì phần bổ sung ngõ không chuẩn bị chính là mù cái ba ngày hai ngày (mù minh ba ngày), nằm cái một năm nửa năm (nghịch âm dương, nằm nửa năm). Nhìn tới đây chút ít cũng không phải Ngự Khí pháp thuật bản thân thiếu sót, mà là vị này Tiệt giáo mãnh nam đạo huynh suất tính làm, Ngự Khí nghịch thiên, gieo gió gặt bão kết quả. Chẳng qua ta không nghĩ tới một điểm là Thừa Phong đạo nhân tại đây hai quyển cổ tịch trong còn đề đến Phật môn. Nguyên văn quá phân khó đọc, đại thể ý là đối với Phật môn muốn lễ nhượng ba phần. Bởi vì đạo pháp tu hành chủ yếu dùng pháp thuật là chủ, tiền kỳ tu hành tương đối so sánh dễ dàng. Mà Phật môn chú trọng từ thân thể vô ngã, tự tính quang minh. Vô ý thần thông mà thần thông tự hiện. Tu hành lên vô cùng khó khăn, nhưng mà Phật pháp vô biên, căn bản cũng không phải là chính là đạo thuật có thể so sánh với đấy. Đối với tại Thừa Phong đạo nhân cái thuyết pháp này, ta lúc ấy rất có phê bình kín đáo, cho là hắn tại dài người khác chí khí, diệt uy phong mình. Trong lòng rất là xem thường. Trong nội tâm của ta cái này một sai lầm ý tưởng thẳng đến năm năm sau ta tự nhận là Ngự Khí thuật đã đăng phong tạo cực, ba tìm chín kiếm khiêu chiến Minh Huệ thiện sư cuối cùng không công mà về lúc mới sửa chữa đi qua. Đề đến Phật môn, ta không tự giác lại nghĩ tới đầu thai chuyển thế, theo lý thuyết, dưới bình thường tình huống chỉ có số ít cao tăng đại đức mới có thể sau khi chết linh đăng bất diệt, tái thế làm người. Mà Thừa Phong đạo nhân tu hành chính là pháp thuật mà không phải thần thông. Cao hơn pháp thuật cũng là không có biện pháp làm chính mình tái thế làm người đấy! Còn nữa, chuyển thế người thông thường sẽ hoặc nhiều hoặc ít còn sót lại lấy kiếp trước bộ phận ký ức, nhưng vì cái gì ta từ nhỏ đến lớn liền một điểm cảm giác khác thường đều không có, thậm chí ngay cả cái kỳ quái điểm mộng đều chưa làm qua? Chẳng lẽ cái này Thừa Phong đạo nhân đạo pháp tu hành thật sự đến thuật nghịch âm dương. Khí Ngự Thiên Niên cảnh giới? Không nghĩ ra a, không nghĩ ra. Trước nghỉ sẽ đầu óc a . . . "Ngươi làm gì thế a, đừng đẩy ta" ta mơ mơ màng màng nói một câu. "Tiểu Vu, chớ ngủ, mau tỉnh lại. Mở ra sẽ đây" bên cạnh một vị lính tình nguyện lão ban trưởng đánh thức ta. "A ~" ta thoáng cái giật mình tỉnh lại, bà mẹ nó, tại hội trường lên ngủ rồi. Sau khi tỉnh lại ta động trước động bờ mông xác nhận một cái, hoàn hảo, bản thân là ngồi đấy. Nhìn lại một chút hai tay, lúc này cũng không cầm cái gì. Ta có chút yên tâm. Ta nhìn chung quanh một chút, làm sao tất cả mọi người nhìn chăm chú lấy ta xem đây?"Trương ban trường, ta vừa rồi chưa nói nói mê a?" Ta quay đầu hỏi hắn. "Không" Trương ban trường cười trả lời. "Vậy là tốt rồi." Ta giả bộ làm điềm nhiên như không có việc gì cầm lên bút, ai biết Trương ban trường nói còn có phần sau "Thế nhưng là ngươi tốn hơi thừa lời."