Lưu Bị vặn hỏi nói: "Quản Trọng giả, người nào ư?" Đường bên trong đám người không biết Lưu Bị ý gì, thế mà kéo tới Quản Trọng trên thân. Càng nghĩ về sau, có người dùng Khổng Tử trả lời: "Quản Trọng làm tướng cho Hoàn Công, bá chư hầu, một cứu thiên hạ, dân cho tới bây giờ thụ ơn. Hơi Quản Trọng, ta bị phát trái nhẫm vậy..." Lưu Bị không đợi người này nói xong, liền đánh gãy: "Nói như vậy, ngươi cũng là rất tán thưởng Quản Trọng đúng không?" Người này hồi đáp: "Đúng vậy, Quản Trọng chính là đại hiền!" Lưu Bị vỗ tay nói: " đúng a! Ngươi như thế tán dương nhân vật đương nhiên là đại hiền. Thế nhưng là như thế người đại hiền, vì sao tại chủ công của hắn công tử Củ thời điểm chết, không có vì hắn tuẫn chết, còn làm hắn cho nên chủ Tể tướng?" Công tử Củ cùng công tử tiểu Bạch tranh vị, công tử tiểu Bạch đăng vị, vì về sau Tề Hoàn Công, xử tử công tử tiểu Bạch, cùng Quản Trọng nổi danh đại thần triệu chợt tự sát, Quản Trọng vì Tề Hoàn Công sở dụng. Một đoạn này điển cố đang ngồi người không gì không biết, tử cống đã từng hỏi Khổng Tử: " Quản Trọng không phải người nhân cùng? Hoàn công giết công tử Củ, không thể chết, lại tướng chi."Thế là mới có Khổng Tử liên quan tới "Quản Trọng tướng hoàn công, bá chư hầu " trả lời. Lưu Bị hỏi như thế, đám người ngớ ngẩn, mới vừa rồi còn có một câu bị Lưu Bị đánh gãy không nói ra, chính là: "Há như thất phu thông thường giữ điều tín nhỏ, tự treo cổ ở mương máng rồi chẳng người nào biết đến sao." Liên quan tới Tử Cống nghi vấn, Khổng Tử làm ra rất tốt trả lời, đầu tiên là nói một trận Quản Trọng công tích, sau đó nói chẳng lẽ muốn Quản Trọng như bình thường bình thường nam nữ đồng dạng, vì thủ tiểu tiết mà tại trong hốc núi tự sát mà không bị người biết sao? Khổng Tử ý tứ rất rõ ràng giống Quản Trọng như thế một người nhân đức người, chúng ta làm gì trừ tính toán chi li hắn đức thao đâu? Cho nên nói Khổng Tử hắn hoàn toàn chính là một người chủ nghĩa thực dụng giả, cái này ví dụ cũng coi là Khổng Tử bản người thành đại sự không câu nệ tiểu tiết. Lưu Bị đây chính là trước mặt mọi người ba ba ba đánh mặt a, Khổng Tử trong miệng nhân đức hiền giả, đều cái này giao đức tính, các ngươi lại có gì tư cách tới yêu cầu ta vì Tào Thái Thú đau thương? Huống hồ ta cùng Tào Thái Thú căn bản liền không quen có được hay không? Đám người nhớ tới mình mới vừa rồi còn" Khổng viết xả thân, mạnh nói lấy nghĩa "Làm cho hoan đâu, không khỏi trên mặt nóng bỏng. Cái này cũng chưa hết đâu. Lưu Bị không đợi đám người tỉnh táo lại, lại hỏi: " không nói Quản Trọng nhân cùng bất nhân, trước đó có sư huynh nói đạo trị quốc, duy lễ duy hiếu. Như vậy, Quản Trọng tướng hoàn công, bá chư hầu, một cứu thiên hạ, là như thế nào trị quốc? Duy lễ duy hiếu a?" Đường xuống Chư Tử, nghẹn họng nhìn trân trối, lặng ngắt như tờ. Mẹ nó lúc này mới nhớ tới, Quản Trọng chính là pháp gia, nặng thương nghiệp, lập nữ lư , này mới khiến Tề quốc dần dần lớn mạnh, thành tựu bá chủ chi nghiệp. Hết lần này tới lần khác nho gia thuỷ tổ Khổng Tử còn không ngừng tán thưởng: " Hoàn Công chỉnh hợp chư hầu, không lấy binh xe, Quản Trọng chi lực vậy, như nhân, như nhân!" Lúc này, mọi người bắt đầu dần dần nghĩ lại. Lưu Bị muốn chính là cái hiệu quả này. Ánh mắt của hắn quét một vòng, phát hiện bao quát Lư Mẫn tại nội, đều như có điều suy nghĩ bộ dáng, liền mở lời nói: " Khổng viết xả thân, như thế nào nhân? Nhân chi cái lớn, vì nước vì dân, như Quản Trọng, tung tiểu tiết có thua thiệt, nhưng đức bị thiên hạ, cho nên tông sư trọng ni y nguyên tán chi vì nhân!" Lưu Bị lại nói: " đạo trị quốc, há tại duy lễ duy hiếu? Lễ giả, phân vợ chồng phụ tử quân thần trên dưới, phu hiếu, thiên chi kinh, địa chi nghĩa, dân chi hành. Lễ cùng hiếu, nhân chi bản năng thường tình vậy, trị quốc bình thiên hạ, há có thể bằng này? Tiên Tần thời điểm, Chư Tử chi học tịnh hiển tại thế, binh giả, mực giả, pháp giả, âm dương giả, tung hoành giả, đều có thể xưng nho. Sau đó tông sư trọng ni xuất sư, nho gia độc lĩnh phong tao đến bây giờ. Quốc triều mấy trăm năm, liệt kê từng cái Tam công Cửu khanh tể phụ chi lưu, hoặc nặng pháp, hoặc cầm binh sự tình, hoặc thông kinh tế, hoặc vì tạp gia, sao vậy? Bởi vì lễ cùng hiếu, chính là trị quốc chi biểu, cái khác chư thuật, vì trị quốc trong." Kỳ thật không biết mọi người có phát hiện hay không, một mực nói nho gia, kỳ thật nho gia chư kinh mặc dù rất nhiều, nhưng không có một người cương lĩnh tính đồ vật, nền chính trị nhân từ vương đạo cái gì, lộ ra rất hư. Mà các đời Nho môn danh thần trị quốc thủ đoạn, không ở ngoài pháp trị, kinh tế, nông gia vân vân, mà cái gọi là nhân nghĩa lễ hiếu, bất quá là trở thành tự thân đạo đức tu dưỡng một loại yêu cầu thôi. Ngươi là danh sĩ liền có thể không giữ lễ tiết; ngươi là không thể thiếu mất đại thần, phụ mẫu chết liền có thể đoạt tình không giữ đạo hiếu ; còn nhân nghĩa, đối kẻ thù chính trị, đối ngoại địch, đối cừu nhân, liền chưa hề gặp sĩ phu nói qua nhân nghĩa. Đều là hận không thể ngươi chết ta sống. Lúc này, đã có người tư tưởng hỗn loạn. Mẹ nó, từ nhỏ sở học không phải như vậy nha, bất quá Lưu Ngũ Lang giảng lại tốt có đạo lý, kỳ thật đám sĩ tử lại không ngốc, loại tình huống này trong tiềm thức bọn họ đã sớm biết, chỉ là không có người đề cập, bọn hắn liền cưỡng ép nhường loại ý nghĩ này ngủ đông thôi. Lưu Bị tiếp tục chào hàng quan niệm của hắn: " Đạo gia có « lão tử », binh gia có « Tôn Tử binh pháp », thế nhưng nho gia đại nghĩa tán ở chư kinh ở giữa, « thơ » lớn ở lễ nhạc, 《 Dịch 》 lớn ở quái từ, « Thượng thư », « Xuân Thu » lớn ở sử, « lễ » thì lớn ở lễ nghi, gì quá thay?" Lúc này liền có người lau mồ hôi, nho gia chư kinh nhiều đến ghê gớm, sau đó căn cứ truyền thừa khác biệt lại một phần lại phân, tỉ như « thơ » lại phân làm « Hàn thơ », « mao thi »; « Xuân Thu » lại phân làm « Tả thị Xuân Thu », « cốc lương Xuân Thu », đằng sau 《 Dịch 》, « Thượng thư » đều là như thế. Lại có lịch đại đại nho làm chú thích, ông nói ông có lý, bà nói bà có lý, chương cú phồn kịch đến không biết có bao nhiêu. Cho nên căn bản liền không có một người lời tổng luận tính lý luận lưu truyền. Lúc này chư tử đều bị Lưu Bị chi ngôn hấp dẫn, chỗ đó còn nghĩ đạt được người này là trước kia bọn hắn thấy ngứa mắt muốn dạy dỗ giáo huấn tiểu sư đệ. Lưu Bị cao giọng tiếp tục lệch ra lâu: " bởi vì năm đó tiên sư trọng ni không có mà vi ngôn tuyệt, bảy mươi tử tang mà đại nghĩa ngoan. Cho nên « Xuân Thu » chia làm ngũ, « thơ » chia làm bốn, 《 Dịch 》 có ít nhà chi truyền. Chiến quốc từ hoành, thật giả phân tranh, Chư Tử chi ngôn lộn xộn nhưng hào loạn. Đến Tần hoạn chi, chính là phần diệt văn chương, lấy ngu bá tính... Là sách cổ thiếu giản thoát, lễ xấu vui băng. Đến Hán Vũ chi thế, Phương Kiến tàng thư kế sách, đưa viết sách chi quan, quảng thu thiên hạ thiên tịch, từ là nho gia phương hưng."Đoạn này điển cố tất cả mọi người hiểu rõ, « Hán thư - nghệ văn chí » bên trong cũng có ghi chép. " thế nhưng ta nho gia quả không lãnh tụ chư nhà sự đại nghĩa ư? Cũng không phải, tiên sư trọng ni chính là bất thế ra chi thánh hiền, há không bỏ sót trạch lưu bày ra hậu nhân? Nho gia sự đại nghĩa, liền tại 《 Đại Học 》 thiên, liền tại cách vật trí tri! Này bốn chữ chính là ta nho gia chi tổng cương, nhưng vì vạn thế không thay đổi chi pháp thống!" Tốt a, Lưu Bị mục đích đến đây hoàn toàn bạo lộ ra, nhân cơ hội này, đem cách vật học giơ lên cao cao, để nó trở thành nho gia một mặt vĩnh viễn không đổ xuống lý luận cờ xí, xâm nhập quán triệt đến chư học sinh trong lòng, để nó trừ mọc rễ nảy mầm. " Ngũ Lang, cách vật trí tri làm sao có thể vì vạn thế nho gia chi pháp thống, còn xin lấy dạy ta!" Tốt, không sợ ngươi hỏi, liền sợ ngươi không hỏi. Lưu Bị đắc ý cười nói: " trước đó cách vật trí tri, bởi vì chư kinh chi rườm rà, cho nên lịch đại nho giả chưa coi trọng, lại bởi vì chương cú chi lầm thả, cho nên thiên hạ Chư Tử đều coi là cách giả chính là đến vậy; vật, còn sự tình. tri tại thiện sâu, thì đến thiện vật. tri tại ác sâu, thì đến ác vật. Nói sự tình duyên người sở tốt đến. Này gây nên hoặc vì đến. Trịnh sư cũng cầm này luận." Nói đến đây, đám người liền cười, lúc này bầu không khí đã dần dần nhẹ nhõm. "Thế nhưng ta coi là không phải này luận. Tiên thánh lời nói, đều có thâm ý, há có thể như thế giải chi? Là lấy ta coi là, cách, chính là nghèo vậy, vật, chính là lý. Vật này không câu nệ ngoại vật cùng tính phần có vật. Thiên hạ sự tình đều có thể gọi là vật. Thiên hạ chi vật đều có lý. Cách vật mà tri kỳ lý, sau đó gây nên tri, gây nên đức tính chi tri, gây nên kiến văn chi tri. Từ đó tri hành hợp nhất!" "Đã thiên hạ sự tình đều có thể gọi là vật, thiên hạ chi vật đều có lý. Như vậy, nông giả, thương giả, binh giả, pháp giả, Âm Dương thuật giả, y bốc chi lưu giả, chúng ta đều có thể trừ cách! Chúng ta đều có thể trừ gây nên tri! Là cho nên, nho gia giả, cách vật chính là căn cơ trụ cột, mà pháp gia, binh gia, nông gia chờ lưu, đều là ta nho gia chi cành lá vậy! Là cho nên thánh nhân có lời, cách vật trí tri về sau, mới có thể tu thân dưỡng tính, thành ý chính tâm, tiếp theo tề gia trì quốc bình thiên hạ! Ta coi là, lời ấy đại thiện! Không biết chư quân nghĩ có đúng không!" Mọi người đã ngớ ngẩn, cách vật trí tri còn có thể giải thích như vậy? Mặc dù đã có một bộ phận người đã sớm tiếp nhận cách vật chính là nghèo thiên hạ lý lẽ thuyết pháp, nhưng không có giống Lưu Bị vô sỉ như vậy đem chư nhà học nói bắt cóc tại cách vật trí tri cái này bốn chữ phía trên. Cái này mẹ nó quá, bất quá ta thích. Thật nhiều sĩ tử đã bắt đầu hưng phấn kích động. Tỉ mỉ nghĩ lại, đúng a, rất có logic a. Nếu như cách vật trí tri dựa theo Lưu Bị dạng này để giải thích, như vậy ta nho gia lãnh tụ Bách gia học thuyết chính là đương nhiên a! Không phải liền là dạng này a? Cách vật trí tri cũng rất dễ lý giải a, ta hướng nông phu thỉnh giáo như thế nào trồng hoa màu là cách vật, xem thiên tượng xem xét mây mưa sau đó tri tinh tướng đây cũng là cách vật, tập kỵ xạ nghiên binh trận cũng là một loại cách vật, đúng thế, thiên hạ vạn vật liền không có chúng ta không thể đi cách! Tiên thánh thật đúng là thông minh a, vì sao chúng ta không có sớm một chút phát hiện câu nói này nguyên ý đâu? Lưu Bị giảo hoạt cười một tiếng, lớn tiếng nói: "Chư nhà học nói, đều biết nhưng mà không biết giá trị. Chỉ có ta nho gia tiên thánh, có đại trí tuệ có nhân từ tâm, thế là có cách vật trí tri một luận lấy tại trong sách. Tiếc thay này huy hoàng chi ngôn bị long đong mấy trăm năm. Từ hôm nay trở đi, ta nho gia lãnh tụ chư nhà, phụng thiên mệnh, tá quân vương, danh chính nói cũng thuận vậy! Trị quốc bình thiên hạ, bỏ ta giả ai?" Đường xuống chư tử, nhiệt huyết sôi trào, nhao nhao cử cánh tay hô to: "Phụng thiên mệnh, tá quân vương! Trị quốc bình thiên hạ, bỏ ta giả ai?" Tốt a, kỳ thật nếu là Lư Thực cùng Trịnh Huyền ở đây, khẳng định sẽ răn dạy Lưu Bị mạnh nói xảo biện, oai lý tà thuyết. Bất quá bọn hắn nhưng cũng không có cách nào đến phản bác, bởi vì Lưu Bị sở nói ra, chiếm cứ đại nghĩa danh phận, đối nho gia trị thế tới nói, quá hữu dụng. Dựa theo tiếp tục như vậy, không bao lâu nữa về sau liền không có người tự xưng là pháp gia truyền nhân, binh gia truyền nhân, tung hoành gia truyền nhân. Hết thảy đổi tên nho gia truyền nhân! Bởi vì bọn họ là thông qua cách vật trí tri thu hoạch được Chư Tử tri thức! Lưu Bị cái này một trận dễ nói, nói đến hắn hầu làm lưỡi khô. Mặc dù chuyện đột nhiên xảy ra, hắn phát ra chi ngôn luận còn có không như ý chỗ, nhưng cũng coi là có thể tự bào chữa. Hắn mới mặc kệ cái gì lễ hiếu nhân nghĩa đâu, đây đều là kẻ thống trị đối trì hạ chi dân yêu cầu. Chân chính người biết chuyện, quyền thần hào cường chờ, cái nào giảng cái này? Tiểu dân bách tính đối thiên tử rất e ngại, tại quyền thần trong mắt, phế lập Hoàng đế lại chỉ như bình thường. Cái gì thiên tử thiên mệnh, đều là nói mò, vương hầu tướng lĩnh, chẳng phải trời sinh mới là chân lý. Lưu Bị chỉ muốn mở rộng hắn cách vật học. Một là vì cái này hắn chung ái niên đại làm ra một chút đủ khả năng cống hiến. Hai là hắn "Chuyên tâm" trừ nghiên cứu cách vật về sau, mặc kệ Lư Thực vẫn là Trịnh Huyền, liền sẽ không đối với hắn cái khác học vấn quá nghiêm khắc hà khắc. Coi như hắn « Ngũ kinh » không thông lại như thế nào, hắn vẫn là cách vật học lý luận tông sư, nho gia đại công thần!