Vừa vặn cho Trần Tĩnh tu trì. Tuy nhiên Đại Khê Thủy này cuối cùng không thể giống như Đại Khê Thủy của Thanh Cừ hay Thập Đắc chân nhân. Khe suối của Thanh Cừ là buông cần trên suối, thiên về minh ngộ thiên cơ, câu lấy cơ duyên. Khe suối của Thập Đắc là nhặt bảo trong suối, mò tôm bắt ốc. Những thứ này đều không hợp với ý tượng của Thạch lựu mộc. Thạch lựu mộc chủ tử tự, đa tử đa phúc, dẫn dắt ra là trạng nguyên mộc, văn vận mộc. Cộng thêm Ốc Thượng Thổ có thể làm hưng vượng vận thế của một nhà, có công dụng chọn dương trạch, định phong thủy. Nhưng nếu chỉ có cục diện như vậy thì khó thành đại nghiệp. Sự hưng thịnh của một nhà một phòng, một tộc một thế gia cuối cùng cũng sẽ bị tộc nghiệp làm liên lụy. Lâm Đông Lai nghe Vương Bình An kia nói gì mà thế gia đầu thai luận, công đức phúc báo luận, trong lòng đã minh ngộ tình hình nội bộ Hạo Nhiên thánh địa là thế nào, chỉ cần nhắm vào vấn đề này là có thể từ Hạo Nhiên thánh địa xẻo ra một miếng thịt. Vừa hay Trần Tĩnh cũng đang trong nghi thức khoa cử, dần dần bị Hạo Nhiên thánh địa ảnh hưởng, đồng hóa. Chính là cái gọi là hòa kỳ quang, đồng kỳ trần. Lâm Đông Lai căn bản không cần phản đối, chỉ cần trong bộ hệ thống này nắm giữ quyền lên tiếng là được. Nếu người bình thường tu Thạch lựu mộc chắc chắn là tìm kiếm phu quân tốt, tìm kiếm phong thủy bảo địa tốt để xây dựng trạch viện, chiếm hết thiên thời địa lợi. Nhưng như vậy phong thủy có lúc luân chuyển, tử tự hưng vượng cũng khó tránh khỏi lúc phúc ấm tiêu hao hết sinh ra đứa con phá gia. Lâm Đông Lai lại làm ngược lại! Xây thư viện, lập học thuyết. Cũng là tu Thạch lựu mộc! Đệ tử ba ngàn còn mang lại công đức hơn tử tự ba ngàn. Chiếm giữ một nơi phong thủy bảo địa làm tư trạch không bằng đem phong thủy bảo địa cải thành học phủ. Nếu thực sự là người phúc đức thì dù chiếm giữ phong thủy ác địa, ác địa cũng hóa thành phúc địa. Thậm chí còn có thể tích lũy danh vọng trong bộ hệ thống này. Huống chi phương pháp này cũng khế hợp nhất việc Lâm Đông Lai kết hạ duyên pháp với người, tích lũy mệnh số của vạn vật chúng sinh ở Hạo Nhiên thánh địa. Theo ánh sáng trí tuệ sau gáy Lâm Đông Lai không ngừng nhấp nháy, Đại Khê Thủy Đạo cơ này liền theo tâm chứng ý chứng mà ra. Chính là dòng nước lớn, biến hóa lớn, dao động lớn, hoặc là dòng nước xiết, hoặc là dòng chảy chậm. Những khúc thủy, phi thác, đàm giản, giang hà này đều có thể từ ý tượng khe suối chuyển đổi. Là một loại ý tượng Đạo cơ cực kỳ dễ bị ảnh hưởng bởi bên ngoài. Nước không có thế cố định, người không có hình cố định. Cho nên cần phân biệt khúc trực. Nhưng có đôi khi phân rõ khúc trực cũng vô dụng, lúc này cần nhảy ra ngoài lập ý. Cứ thế đem Đại Khê Thủy Đạo cơ này định ra năm đạo thần thông. Đây là một đạo vọng khí thần thông. Lấy ý: Thường vô dĩ quan kỳ diệu, thường hữu dĩ quan kỳ kiếu. Thần thông này dùng để quan sát bản chất, bản nguyên của sự vật cũng như phương thức vận hành của nó. Là một đạo thần thông tăng cường ngộ tính. Lấy ý: Hữu vô tương sinh, nan dị tương thành, trường đoản tương hình, cao hạ tương khuynh, âm thanh tương hòa, tiền hậu tương tùy. Thần thông này có ý nghĩa là, quy luật tự nhiên tồn tại vĩnh hằng, hoặc là thể chế mà sức mạnh bản thân khó có thể thay đổi, quy tắc khó dùng sức mạnh bản thân để thay đổi, cho nên chỉ có thể đi theo phụ họa, thấu hiểu quy tắc, lợi dụng quy tắc, cuối cùng trở thành một phần của quy tắc. Thần thông này là thần thông biến hóa, có thể mô phỏng thủ đoạn của tu sĩ mạnh hơn mình. Lấy ý hành vô vi chi trị, thiện lợi vạn vật nhi bất tranh, tắc thiên hạ vô hữu cảm dữ chi tranh giả. Lấy lùi làm tiến, phản giả đạo chi động, nhược giả đạo chi dụng. Đây là một đạo thần thông phòng ngự chí cường. Chính là đạo lý này. Lấy ý công toại thân thối, thiên chi đạo dã. Khi gặp phải bốn đạo thần thông trước đều không thể giải quyết được chuyện thì cần phải dũng cảm rút lui, không tham luyến quyền lực, danh tiếng, tài phú. Ẩn nấp thời cơ, bảo toàn bản thân. Đây là một đạo thần thông chạy trốn. Nhất thời năm đạo thần thông này minh ngộ, Thiếu âm đạo hạnh của Lâm Đông Lai ngay lập tức tiến thêm một bước, chỉ đợi sau khi Trần Tĩnh đạo khảo liền có thể khiến nó thực chứng thành tựu Tử phủ. ... Còn ở chỗ Trần Tĩnh, yến hội kéo dài đến cuối cùng, đang định rời đi. Thấy một cung nhân thị nữ nói: "Chúc công tử xin dừng bước! Công chúa nhà ta có vật muốn tặng!" Trần Tĩnh dừng bước: "Không biết công chúa có vật gì muốn tặng?" "Chúc công tử đem về mở ra là biết ngay!" Trần Tĩnh có chút đau đầu. Vốn tưởng chút tâm tư nhỏ này của mình có thể thoát khỏi chuyện chọn phò mã, kết quả lại khéo quá hóa vụng. Ngược lại lại nảy sinh thêm nhiều phiền não. "Chúc Ấn Đài đa tạ công chúa tặng bảo!" Cầm lấy hộp báu, hành lễ một cái. Đang định đi thì chủ Trạng Nguyên lâu lại tới: "Chúc công tử, hay là để lại một bức mặc bảo?" Trần Tĩnh cười nói: "Ta còn chưa trúng trạng nguyên mà, sao lại đòi mặc bảo của ta rồi." Chủ Trạng Nguyên lâu nói: "Chúc công tử chẳng lẽ lại tiếc rẻ bút mực?" Trần Tĩnh lắc đầu: "Mặc bảo của trạng nguyên các đời ở đây, ta chỉ sợ vụng về thôi!" Tuy nhiên vẫn hạ bút để lại một dòng chữ. Đoạn rời đi. Chủ Trạng Nguyên lâu thấy vậy, minh ngộ đây là đang phản bác luận điểm của Vương Bình An. Nhưng cũng có thể thấy tâm khí người này không tầm thường, tương lai tất có thành tựu lớn, ngược lại giống như nhân vật khai tông lập phái. Chỉ là học thuyết thế này liệu có thực sự thịnh hành được ở Hạo Nhiên thánh địa không? Sau khi Trần Tĩnh đi, Bách Hoa Tu công chúa cũng đi ra, lại cùng vị chủ Trạng Nguyên lâu này tình đồng tỷ muội. "Đồng tỷ tỷ, tỷ thấy năm người này, khí tượng của mỗi người thế nào?" Bách Hoa Tu nghe vậy liền gật đầu: "Xem ra Đồng tỷ tỷ vừa ý Chúc Ấn Đài kia rồi." Chủ Trạng Nguyên lâu lắc đầu: "Cũng không hẳn, nhưng Hứa Sĩ Lâm kia là Văn Khúc tinh chuyển thế, lại đầu thai vào bụng Động Đình hồ Long quân, e là tương lai có chút dính dáng đến Long tộc." "Vương Huyền là Vũ Sư chuyển thế, Vũ Sư chủ quản chuyện nông tang, chủ phong điều vũ thuận, ứng với Đông Hoang." "Lý Trường Sinh là Đạo gia Thiên tông tông tử, Đạo gia và vị Tần Thiên tử đầu tiên quan hệ cực lớn, hai đệ tử của ông ta khai bạt Thiên tông Nhân tông, Thiên tông tu vô tình đạo, chủ thái thượng vong tình." "Vương Bình An là trích tiên hạ thế, là tu sĩ từ thời thượng cổ lạc vào thế giới này, nhưng ngoài ý muốn thân tử đạo tiêu, chỉ có thể luân chuyển trong thế giới này, nghe nói mỗi đời thành tựu kém nhất đều là Kim đan chân quân, thế nhưng mãi vẫn chưa tu luyện thành tiên để tái phi thăng." "Hiện giờ lại nhúng tay vào chuyện Tịnh Thổ học thuyết quy nhập Đông Thổ, vị Diêm Phù Tịnh Thổ chân quân kia nghe nói không phải hạng người dễ trêu chọc, chỗ này e là còn nhiều tranh chấp." Bách Hoa Tu công chúa nghe xong cũng tự thầm tính toán. "Hiện giờ trong Bạch Ngọc Kinh đã có đạo chủ vị thứ tư đang dựng dục, Thái tử huynh trưởng, thậm chí còn có Tam công Tể phụ đều có ý tranh đoạt." "Thậm chí thấp thoáng còn liên quan đến cuộc tranh giành Nguyên thần sau đó." "Ta tuy có chút sủng ái nhưng không dám mơ tưởng đến vị trí đó, chi bằng nhân lúc này thoát thân ra khỏi cục diện, nhân cơ hội mưu cầu một đất phong." "Chúc Ấn Đài này đạo hạnh thấp thoáng có liên quan đến hoa mộc, ta nếu có thể hàng phục được hắn, cùng hắn song tu, hoặc có thể thành tựu!" Bách Hoa Tu tuy là phong hiệu công chúa nhưng không thể nói không gả chồng là không gả chồng được. Nơi thế gia đạo chủ, thánh địa thế này, để củng cố quyền lực thường đi kèm với liên minh thông gia, trong ta có ngươi, trong ngươi có ta. Đừng nói công chúa phải gả chồng, ngay cả vương tử không có tài cán cũng có người được đưa đi hòa thân, ví dụ như trong Đông Hải Long cung liền có phò mã xuất thân từ tông thất nhà họ Tần. Bách Hoa Tu công chúa tự mình hiểu rõ, cái gọi là đạo chủ sủng ái có bao nhiêu, nếu không thể phụng hiến đạo quả của bản thân dùng để hoàn thiện bành trướng Bạch Ngọc Kinh động thiên, cung cấp dưỡng phận cho Nguyên anh vị mới sinh thì điều đó cũng vô dụng thôi. Bách hoa quả vị có thể ban cho cũng có thể tước đoạt, Bách Hoa Tu công chúa nếu muốn chứng đắc quả vị thì cần hàng phục được hoa tiên hoa thần cấp bậc Đạo cơ, Tử phủ tương quan. Bách hoa quả vị có thể tu thành đạo chủ, thậm chí có thể tu luyện mãi đến Thiên Tiên. "Hãy xem hắn rốt cuộc thế nào, nếu thực sự có thể làm một thám hoa lang, ta sẽ hướng Thái tử huynh trưởng cầu xin cuộc hôn nhân này." "Lý Trường Sinh người này thuật xem tướng không tệ, hắn nói Chúc Ấn Đài có tướng sinh vượng, nếu là nữ nhi thân, sinh con có thể làm Thiên tử." "Vừa rồi lúc Lý Bằng đàn không hầu, người này lại có thể dẫn phượng hoàng hót, nói không chừng có Phượng cách." Chủ Trạng Nguyên lâu gật đầu: "Thám hoa lang ước chừng chính là người này rồi, chỉ là người này nam thân nữ tướng, quan sát da dẻ, khí độ của hắn đều mang ý nghĩa nam nữ khó phân biệt, vạn nhất thực sự là một nữ tử thì kỳ lạ rồi." "Dù không phải nữ tử cũng có tai ương Hồng Loan kiếp sát." Bách Hoa Tu công chúa nói: "Tỷ xem mấy chữ này của hắn, Tạo mệnh giả Đạo, lập mệnh giả Ngã, cứng cỏi có lực, không phải đại trượng phu thì không thể thư trương luồng khí trong lòng này, không thể nào là nữ tử được." "Ta có Kim đan vị cách tại thân, lại là con cháu đạo chủ, càng có thể mượn sự huyền diệu của Bạch Ngọc Kinh, chỉ thấy vật bản mệnh đồng tham của hắn là một cây Thạch lựu bảo thụ nở hoa, nhìn kỹ cũng mang theo một chút Kim đan vị cách, liên quan đến Thuần Dương." "Tuy có lời rằng âm cực dương sinh, dương cực âm sinh, cho nên thái âm là nam, thái dương là nữ, nhưng không thể thoát khỏi pháp nhãn của ta." "Thạch lựu hoa mộc?" "Hèn chi mang ý nghĩa sinh vượng, trong Bạch Ngọc Kinh của chúng ta chẳng phải cũng có một cây Thạch lựu mộc thuộc về tiên thiên chi bảo sao?" "Nguyên anh đạo chủ, Kim đan chân quân vốn dĩ khó lòng dựng dục tử tự, uống quả thạch lựu này liền có khả năng dựng dục tử tự." "Nghe nói căn bản của nó là vật của Phúc tinh trong Không Linh tiên giới bên trên, có thể khiến người ta đa tử." "Hắn có nam thân nữ tướng này nếu là do luồng khí số Thạch lựu hoa mộc này câu liên dẫn đến thì điều đó nói thông được rồi."