Chương 679: Quan Kiệu Cách, Động Thiên Nguyên Thần Nghiệp Vị "U u lộc minh, thực dã chi bình. Ngã hữu gia tân, cổ sắt xuy sanh!" Trước đại điện, tiếng ca múa vang lừng. Trần Tĩnh ngồi ở vị trí thượng khách đầu tiên, đối diện trực tiếp với Vân Quốc quốc quân. Vị Vân Quốc quốc quân này, chính là vị Thế tử năm xưa khi Lâm Đông Lai cùng lão Vân Quốc quốc quân đấu pháp đã lâm thời phản bội, tiễn lão quốc chủ lên trời, tự mình đoạt vị binh biến. Lâm Đông Lai bị trấn áp trong Lục Mục Phong Thần bia, chính hắn đã tự tay đặt tấm Lục Mục Phong Thần bia đó vào trong Thái Miếu, thuộc về loại người có nhân duyên thâm hậu với Lâm Đông Lai. Nay tuy đã kế thừa quả vị của Vân Quốc, thuộc về Kim Đan lục vị trung tam phẩm, nhưng suốt trăm năm qua, trình độ đạo hạnh thực sự của bản thân hắn vẫn chưa tăng tiến đến mức đủ để nhìn thấu giới tính của Trần Tĩnh. Lộc Minh yến lúc này, tuy nói là tổ chức yến tiệc cho các học tử thi đỗ, nhưng nhân vật chính thực sự không phải là bọn họ. Bởi vì đến tham gia yến tiệc còn có quý tộc, cao quan trong quốc triều. Họ đến đây là chuyên môn để đàm phán giao dịch với một số học tử nhất định. Dẫu sao không phải tất cả mọi người đều sẽ đi tham gia Đạo khảo, mà sẽ trực tiếp gia nhập quan trường ở Vân Quốc, bước vào con đường sĩ đồ, đây thuộc về việc chiêu thu người mới cho các đảng phái chính trị của gia tộc mình. Vì thế trên sân tuy là chén thù chén tạc, nhưng cũng thấy có cao quan hỏi han chí hướng, lý niệm của các học tử tại tọa. Đang lúc không khí yến tiệc nồng nhiệt, bỗng nghe quốc chủ nói: "Chư quân, nay chính là đại biến cách ngàn năm chưa từng có của Đông Châu!" "Bản quốc chủ đã nhận được chỉ thị của Thiên tử, chuẩn bị sẵn sàng Nam hạ mưu quốc, tin rằng chư vị trong bài thi đã nhìn ra manh mối." Vân Quốc quốc quân lộ ra vẻ hưng phấn đỏ bừng: "Đây là văn minh phạt dã man, hữu đạo phạt vô đạo, là trận chiến chính nghĩa, cũng là trận chiến khai thác!" "Chư quân nếu muốn mưu cầu thân phận quý tộc thế tập, thành tựu chư hầu, đạt được phong quốc, chi bằng đọc sử, từ đó tìm kiếm xem Đông Hoang Tự Nhiên đạo chủ năm xưa đã vô đạo như thế nào..." "Vân Quốc ta nằm kẹp giữa yết hầu yếu đạo của Đông Hải và Đông Hoang, tất sẽ trở thành tiền tuyến của chiến sự, cơ hội lập công danh sự nghiệp thế này, đủ để sĩ nhân thiên hạ nghe thấy chiến tranh là mừng rỡ a!" Hạo Nhiên thánh địa tuy lớn, lại có Bạch Ngọc Kinh Động thiên làm điều hòa, nhưng luôn có nguyên nhân sản sinh ra đủ loại quý tộc khác nhau. Những quý tộc này rất nhiều người không có đất phong, chỉ có bổng lộc thực ấp đời đời, hoặc giả nói có đất phong nhưng đất phong rất nhỏ. Nếu số lượng quý tộc quá nhiều, thực ấp cũng nhiều, gánh nặng đối với triều đình sẽ lớn, bởi vì số lượng bách tính đã ở trạng thái bình ổn, nếu không ngừng tăng thuế để cung phụng quý tộc, e rằng sẽ dẫn phát dân biến. Một khi dân biến, căn cơ của Bạch Ngọc Kinh sẽ tổn hại. Mà Hạo Nhiên thánh địa, kể từ lần mở mang bờ cõi quy mô lớn cuối cùng, đã có lịch sử hơn hai nghìn năm, lần đó là khi vị Đạo chủ thứ ba của Tần gia thành đạo. Kể từ đó, cứ mỗi năm trăm năm, triều đình lại tự ban hành Thôi ân lệnh. Thứ tử tuy không có quyền kế thừa, nhưng nếu đích tử chết, có thể do thứ trưởng tử kế thừa. Chính cái Thôi ân lệnh này đã khiến hậu trạch của các quý tộc bốc hỏa, không thể không dồn tâm tư vào việc trạch đấu, cùng các quý tộc khác kết đồng minh thông gia. Tuy nhiên trên có chính sách dưới có đối sách, rất nhiều vùng đất phân phong đời đầu, sau này lại bị thu hồi bằng đủ loại lý do, như tuyệt tự quá kế chi loại. Hoặc giả giữa các quý tộc tự tranh phạt thôn tính thổ địa lẫn nhau, sau đó thông qua phương thức bắt làm tù binh quý tộc đối phương để trao đổi thổ địa. Nhưng cứ tiếp tục như vậy, Tần Thiên Tử triều đình và quý tộc địa phương không ngừng nội hao, rốt cuộc không phải là biện pháp. Bình dân tạo phản, còn có thể dùng ma tinh phân hóa, để quý tộc địa phương đi trấn áp. Nếu là quý tộc tập thể tạo phản, đó chính là lại trị sụp đổ, thuộc về sự tan rã của thể chế, cho dù là Đạo chủ cũng phải gánh chịu hậu quả vì việc đó. Nay lại ban bố Khai thác lệnh, vậy thì Vân Quốc ở tiền tuyến chắc chắn sẽ thu được vô số lợi ích và rủi ro. Rủi ro có thể hóa giải, nhưng lợi ích nhất định phải nắm vào trong tay. Tiếp theo, phong cách của buổi tiệc bắt đầu chuyển sang những chuyện như chiến tranh, binh pháp. Trần Tĩnh cũng bị vị quốc chủ này đặt câu hỏi vài lần, nhưng tâm tư Trần Tĩnh đặt ở Đạo khảo, hứng thú không lớn, song dù sao cũng đang mạo danh con cháu Chúc gia, đối ngoại chắc chắn phải biểu hiện ra dáng vẻ mưu tính lợi ích cho Chúc gia, mới phù hợp với tu dưỡng của một đích tử quý tộc trưởng thành. Tuy câu trả lời không có gì phá cách, nhưng do Vân Quốc quốc quân đã bị thần thông của Lâm Đông Lai âm thầm ảnh hưởng, cộng thêm trong hàng văn võ bá quan còn có một số người có thể coi là phân thân chuyển thế của Ma Ha, nên đều hết lời khen ngợi vị Trạng nguyên Trần Tĩnh này, bảo hắn hãy chuẩn bị thi cho tốt, tranh thủ Đạo khảo giành được vị trí đầu bảng, mưu cầu thêm nhiều lợi ích cho Vân Quốc trong trung ương triều đình của Tần Thiên Tử. Còn có một số quý tộc vốn là chi nhánh của một số quý tộc trong trung ương triều đình, cũng nhân cơ hội đưa ra tộc thiếp, tông thiếp, để sau khi Trần Tĩnh vào kinh đô có thể cầm thiếp đến bái hội, những người này sẽ tạo thuận lợi cho hắn. Lộc Minh yến đến hồi kết thúc, quốc chủ lúc này mới lấy ra quốc ấn ngọc tỷ, ban ban quyền bính cho các thí sinh. Vượt qua Quốc khảo, bước đầu được ban quyền bính của Hạ đại phu, đây vừa là quyền bính, vừa là thân phận, lại càng là lễ pháp. Chỉ có Trạng nguyên Trần Tĩnh là được phá cách ban cho quyền bính của Thượng đại phu. Trần Tĩnh vận chuyển pháp mục, phát hiện sợi dây trên đỉnh đầu mình trở nên thô tráng hơn, màu sắc cũng mang theo sắc xanh trong ánh đỏ. Sự gia trì của Thượng đại phu nghiệp vị, tương đương với việc trực tiếp ban cho một phần Thổ hành thượng thừa đạo đài đã tu trì viên mãn. Hơn nữa đạo đài này còn có thể tự mình lựa chọn. Thông qua góc nhìn của Thượng đại phu, Trần Tĩnh nhìn thấy một cấu trúc thiên cung hình bảo tháp. Bao hàm phần của nhân gian và phần của Bạch Ngọc Kinh. Tức là hệ thống nhân quan và hệ thống thiên quan. Dưới sĩ đại phu, tuy còn có sĩ, có dân, còn có nô lệ, dã nhân, nhưng bản chất vẫn thuộc về tầng lớp gần cơ sở. Chỉ có những tầng lớp có thể trực tiếp tiến vào Bạch Ngọc Kinh mới được coi là tầng lớp trung lưu, ví dụ như các chư hầu quốc chủ loại như Vân Quốc quốc quân, thì được coi là rường cột trung lưu, trong Bạch Ngọc Kinh Động thiên có cung điện quả vị riêng biệt và hệ thống tiên quan, thần vị tương ứng tỏa ra xung quanh. Trên cùng nhất, tự nhiên là ba vị Đạo chủ Thiên tử của Tần gia. Quyền bính Đạo chủ ban cho chư hầu địa phương và văn võ bá quan quý tộc trung ương. Bá quan quý tộc thông qua tông pháp chế, thế tập chế để xác định quyền kế thừa. Thông qua Phủ khảo, Quốc khảo, Đạo khảo để bồi dưỡng người kế thừa, và tham gia phân phối lại lợi ích, hoàn thành việc luân chuyển thay thế quyền lực. Thông qua học thuyết Bách gia, không ngừng chính danh cho hệ thống này, và truyền thêm máu mới cho lý luận. Quyền bính Thượng đại phu của Trần Tĩnh khiến nàng kết nối được với quyền hạn của thiên cung, quyền hạn này bao gồm tra cứu đạo kinh ở tầng thứ cao hơn, nhận được một phần toán lực suy diễn, cùng với một bậc thang thăng tiến có thể trực quan nhìn thấy. Mà góc nhìn của Trần Tĩnh cũng chính là góc nhìn của Lâm Đông Lai. "Thành Đầu Thổ, Ốc Thượng Thổ, Đại Dịch Thổ, Lộ Bàng Thổ, Bích Thượng Thổ, Sa Trung Thổ." "Khá khen cho kẻ nào, sáu loại Thổ hội tụ đầy đủ, lấy Thành Đầu Thổ cưỡng ép thống nhiếp năm loại Thổ còn lại, cũng chính là căn cơ của chế độ phân phong." "Bình Địa Mộc, Tùng Bách Mộc, Tang Chá Mộc, Thạch Lựu Mộc, bốn loại Mộc lập trụ, chính là tông pháp, khoa cử, học thuyết chư tử, khung sườn bá quan." Còn có "Thiên Thượng Hỏa, Phúc Đăng Hỏa, Lộ Trung Hỏa, Phách Lịch Hỏa, tụ tập danh vọng, niệm lực của chúng sinh, cũng là Bạch Ngọc Kinh Động thiên treo cao, kẻ rực rỡ thì đi lên nương nhờ lực nâng đỡ, càng có lực giám sát thiên hạ." "Kim Bạc Kim, Bạch Lạp Kim, Kiếm Phong Kim, Sa Trung Kim." "Đúc kim thân, minh chính đức, giữ cho Bạch Ngọc Kinh quả vị không đọa lạc, cũng là căn cơ của hệ thống thiên quan nhân thần, có thể bóc tách quả vị và Kim Đan ra, khiến nhiều người có thể chứng cùng một quả vị, đồng thời không ngừng hoàn thiện nó, càng có thể thế tập quả vị, để hậu nhân kế thừa trọn vẹn." "Anh tài thiên hạ, cho dù không phải là phân thân chuyển thế của Chân quân, Đạo chủ, chỉ cần gán cho cái danh hiệu phân thân chuyển thế này, thì mọi thành tựu đạt được đều sẽ trở thành thành tựu của Chân quân, Đạo chủ, về căn bản mà nói, là thành tựu của quả vị." "Động Tuyền Thủy, Đại Khê Thủy, Trường Lưu Thủy, Thiên Thượng Thủy, tứ thủy quy đường." ... Một Bạch Ngọc Kinh Động thiên to lớn như vậy, khung cảnh quả vị ý tượng chủ yếu lại cao tới 22 loại. Đây mới chỉ là kết quả từ cái nhìn thoáng qua của Lâm Đông Lai, còn chưa tính đến một số quả vị, nghiệp vị linh tinh khác. Cồng kềnh to lớn như thế! Chỉ nhìn một cái thôi đã khiến Lâm Đông Lai bị uy hiếp từ xa. "Vị Nguyên Thần tu sĩ sáng lập ra Hạo Nhiên thánh địa kia quả nhiên là một vị Thổ đức tu sĩ, hèn chi kế thừa được một phần Thần đạo Địa Đình ở Đông Châu, bản thân hắn cũng là tiên thần đồng tu, mượn nhờ hệ thống Động thiên này để thành tựu Nguyên Thần chăng!" Sau đó, trong lòng hắn lại nảy sinh niềm vui sướng vô biên cùng nỗi lo âu vô cùng. Vui sướng tự nhiên là vì chỉ cần Trần Tĩnh ở trong Hạo Nhiên thánh địa leo càng cao, quyền hạn càng lớn, thì có thể điều động bất kỳ kiến thức đạo hạnh nào mà Lâm Đông Lai cần, khiến Lâm Đông Lai có thể đổi một người để chép bài tập. Lo âu là ở chỗ, thứ này giống như Quy Khư, bất kỳ tu sĩ ngoại lai nào, chỉ cần gia nhập vào thể chế của Bạch Ngọc Kinh thì sẽ là một bộ phận của thể chế Bạch Ngọc Kinh, một ngày Bạch Ngọc Kinh, cả đời Bạch Ngọc Kinh, không thể thoát ly thành công, chỉ được hưởng lợi mà không gánh vác trách nhiệm. Cái Bạch Ngọc Kinh này, xét theo quy mô, cần bốn vị Đạo chủ mới có thể khiêng nổi, ba vị Đạo chủ vẫn còn ít. Đây cũng là lý do tại sao có thể hiểu được Hạo Nhiên thánh địa định đợi Tự Nhiên đạo chủ chết đi là sẽ chiếm cứ Đông Hoang. Đông Hoang đủ lớn, nhân khẩu đủ nhiều, chỉ cần đánh hạ, nạp vào dưới sự cai trị của Bạch Ngọc Kinh thuộc Hạo Nhiên thánh địa, vậy thì lợi dụng sự sắp xếp tổ hợp của nhiều quả vị trong hệ thống Động thiên như vậy, là đủ để nâng một vị đại chân quân Kim Đan đỉnh phong thành tựu Đạo chủ. Còn về việc Nguyên Thần nghiệp vị thai nghén có cần thêm nhiều khí vận, thêm nhiều sự mở mang, thêm nhiều địa bàn hay không, mấy vị Đạo chủ ai là người khiêng kiệu, ai là người hợp nghiệp vị, thì vẫn chưa thể biết được. "Quả nhiên, việc Tịnh Thổ học thuyết ở Vân Quốc này phát huy rầm rộ cũng là do Hạo Nhiên thánh địa cố ý làm ra, có thể an phủ bách tính ngu dân, khiến họ tin rằng đời này chịu khổ là để hoàn trả nghiệp nợ kiếp trước, hoàn toàn khác biệt với sơ tâm tự tính giải thoát, khai ngộ trí tuệ, buông bỏ chấp trước của ta." "Sự khai ngộ tự tính của ta là nhìn thẳng vào bản thân, là đem lỗi lầm của người khác, lỗi lầm của bản thân, cùng những tổn thương từ mọi trải nghiệm trong quá khứ ví như nghiệp lực, vì nghiệp lực này mà trừng phạt bản thân, giống như hình pháp, chính là đạo địa ngục." "Khó trách Trần Tĩnh nghe nói Hạo Nhiên thánh địa muốn để Diêm Phù Tịnh Thổ chân quân gia nhập Bạch Ngọc Kinh, đưa Tịnh Thổ nạp vào thành một bộ phận của Bạch Ngọc Kinh, hóa ra là có thể bù đắp căn cơ cho hệ thống hiện tại của Bạch Ngọc Kinh." "Cho dù Diêm Phù Tịnh Thổ chân quân không gia nhập Bạch Ngọc Kinh, đạo thống Tịnh Thổ lưu truyền ở Vân Quốc cũng có thể tự lập ra một nhánh khác, dẫu sao pháp môn Phạn giáo, ta có thể đạt được Đại Thừa Ngoại Đạo Vấn Thánh Pháp, Hạo Nhiên thánh địa không thể nào chưa từng tiếp xúc qua Phạn pháp tương tự." "Đến lúc đó chỉ cần có một vị Kim Đan chân quân tu trì đạo thống Thái Âm Thổ, Kim Bạc Kim, là có thể trực tiếp lập ra một Tịnh Thổ khác, ta gọi là Diêm Phù Tịnh Thổ, hắn có lẽ sẽ gọi là Sa Bà Tịnh Thổ." "Thậm chí còn bày ra cái gì mà Tam đại Tịnh Thổ, Tứ đại Tịnh Thổ chi loại, hoặc giả đem Tịnh Thổ quy nhập vào trong hệ thống phúc địa Động thiên."