Chương 59: Dạy Dỗ Hỗn Nguyên. Lục Chiêu bước ra khỏi vùng tinh thần bùn lầy, đến trước đạo quán nhỏ nằm giữa Hỗn Độn. Lão đạo sĩ vẫn nhắm mắt ngồi thiền như mọi khi, Lục Chiêu chờ đợi bên ngoài cửa. Anh có chút tò mò về những vị thần tiên như lão đạo sĩ, hàng ngày họ tu luyện những gì? Theo những gì Lục Chiêu biết, trong số những cường giả đạt đến cấp độ Võ Hầu, chỉ có một số ít có thể duy trì việc khai thác sinh mệnh hàng ngày, bởi vì họ đã thấy được giới hạn. Một người có thể đi được bao xa, dường như đã được định sẵn. Khi đạt đến một nút sinh mệnh nhất định, mọi sự tăng trưởng sẽ dừng lại. Dù có dùng bao nhiêu thuốc bổ sinh mệnh, trải qua bao nhiêu đợt rèn luyện khắc nghiệt, cũng không thể tiến bộ thêm một chút nào. Trong học thuật, điều này được gọi là Giới hạn Sinh mệnh. Nếu lão đạo sĩ ở cấp độ này mà vẫn luôn tu luyện, có phải điều đó có nghĩa là ông vẫn có thể tiến thêm một bước nữa? Đã trường sinh rồi, còn có thể tiến xa hơn sao? Sau này mình không biết có thể học được bao nhiêu bản lĩnh từ thầy. Khoảng nửa giờ trôi qua. Lão đạo sĩ từ từ mở mắt, nói: “Vào đi, hôm nay lại có chuyện gì?” Lục Chiêu bước vào đạo quán, đầu tiên là chắp tay cúi người chào, động tác đã rất thành thạo so với lần đầu. Mặc dù lão đạo sĩ luôn nói không câu nệ lễ nghi tục lệ, nhưng Lục Chiêu không thực sự nghĩ rằng đối phương thích những người không biết phép tắc. Anh ngồi vào bồ đoàn, thuật lại quá trình tu luyện gần đây. “Đệ tử tham ngộ pháp Quán tưởng, có chút cảm ngộ nhưng không chắc chắn là đúng hay sai.” Lão đạo sĩ lộ vẻ ngạc nhiên, rồi nhanh chóng bình tĩnh lại. “Nghi vấn là khởi đầu của tư duy, là ngọn nguồn của học vấn, nói ra nghe xem.” Lục Chiêu nói: “Đồ nhi cảm thấy Ngưng Thần Ngũ Giác, không phải là ngũ giác trên cơ thể vật lý.” Lão đạo sĩ khẽ gật đầu, ánh mắt lộ ra vẻ hài lòng. Học hình mà không học ý, trăm năm uổng công. Ý là một thứ rất huyền diệu, có người học mấy chục năm không học được chút nào, có người chỉ học vài ngày đã lĩnh ngộ. Học trò của ông có thiên phú rất tốt, có lĩnh ngộ là chuyện bình thường. Nếu ngay cả chút thiên phú này cũng không có, thì làm sao có thể làm đệ tử của ông? Hơn nữa, pháp môn tự sáng tạo của ông chắc chắn phải tốt hơn những môn phái danh tiếng khác. “Con lĩnh ngộ được mấy tầng rồi?” “Khứu giác, vị giác, xúc giác.” Lục Chiêu trả lời: “Vị giác là cảm nhận của con về sự tồn tại của thức ăn, khứu giác là cảm nhận của con về thời gian, xúc giác là cảm nhận của con về sự tồn tại của người khác.” Lão đạo sĩ không phủ nhận, hỏi: “Vậy thì thị giác và thính giác là gì?” Lục Chiêu trả lời: “Thính giác là sự phân biệt lòng người, con thi triển quán tưởng pháp, có thể nhận ra những biến động cảm xúc tinh tế của một số người.” Mặc dù chưa đến mức đọc được suy nghĩ, nhưng sự căng thẳng hay không của một người đều không thể che giấu trong mắt Lục Chiêu. Ví dụ như Lâm Tri Yến, cô ấy quản lý biểu cảm khuôn mặt rất tốt, hiếm khi bộc lộ cảm xúc cá nhân, ngay cả khi có thì đó cũng là cảm xúc cô muốn người khác thấy. Đây là một biểu hiện bề ngoài. Nhưng Lục Chiêu thông qua quán tưởng pháp, có thể đánh giá trạng thái tinh thần của cô từ nhiều khía cạnh. Còn thị giác… Lục Chiêu suy nghĩ một lát, rồi rơi vào trầm tư. Thị giác là gì? Rõ ràng là giác quan trực tiếp nhất, nhưng lại như bị một lớp sương mù che phủ. Nếu có thể nhìn thấy, còn cần dùng tinh thần lực để cảm nhận không? Lục Chiêu thành thật nói: “Đồ nhi ngu dốt, hoàn toàn không hiểu gì về thị giác.” Lão đạo sĩ lộ ra một nụ cười, trong lòng nhẹ nhõm. Thằng nhóc này ít nhất cũng có chỗ không biết. Ông thực sự sợ nếu cứ tùy tiện đưa cho một pháp môn nào đó mà nó cũng luyện được, vậy thì ông là thầy còn cần thiết tồn tại không? Sau này làm sao thu nhận đồ đệ nữa? Ông gợi ý: “Nhã ngữ hiện đại đã được giản lược hóa, con thử nghĩ xem ngũ giác ngày xưa là gì.” Lục Chiêu hiểu ra ngay lập tức, suy nghĩ nhanh như chớp. Hình, Thanh, Văn, Vị, Xúc (Hình dạng, Âm thanh, Mùi, Vị, Chạm). Thị giác là Hình, chỉ hình thái và hình dạng, bao gồm dài, vuông, dẹt, tròn… và tất cả các hình thái, phương vị. “Hình là thế giới mà con nhìn thấy?” “Thiện.” Lão đạo sĩ gật đầu, giải thích thêm: “Trang Tử nói, Phi bỉ vô ngã, phi ngã vô sở thủ (Không có thế giới bên ngoài thì không có sự tồn tại của ta, không có ta thì không có sự chiếm hữu). Thị giác là để nhận rõ thế giới bên ngoài.” Vậy rốt cuộc phải nhận rõ bằng cách nào? Lục Chiêu lại nhớ đến những vị chí thánh trong lịch sử mà thầy đã kể, quá trình ngộ đạo của họ cũng là nghiên cứu và luận giải về thế giới. Vậy thì câu trả lời rất đơn giản, ít nhất đối với Lục Chiêu, đáp án của Đạo giống như một chiếc lá rơi trên dòng suối. Anh không thể có được toàn bộ, nhưng có thể dễ dàng vớt lên một chiếc. “Nhận thức thế giới, và cải tạo thế giới, đây chính là Văn (Thính giác) và Hình (Thị giác).” “…” Lão đạo sĩ nhìn anh một lúc lâu, từ tận đáy lòng thán phục. Thiên tài Tiên gia, đúng là thiên tài Tiên gia. Lục Chiêu lúc này không còn là quán tưởng ngũ giác nữa, mà là đang rèn luyện Đạo tâm, giống như những vị chí thánh vượt qua mọi thời đại. Ông chậm rãi nói: “Thần đi thì chết, Thần giữ thì sống, đây chính là chìa khóa của việc Ngũ giác hợp nhất.” Đôi khi không phải ông muốn nói đố, mà là nói quá sâu sắc ngược lại sẽ làm hại Lục Chiêu. Thần đi thì chết, Thần giữ thì sống. Kiên trì giữ vững bản tâm? Lục Chiêu đã có thể bắt kịp nhịp điệu của lão đạo sĩ, ít nhất là có thể hiểu được một nửa. Trong lúc suy nghĩ lan man, một cây giới xích đánh tới, trúng ngay giữa trán anh. Bốp! Cơn đau trực tiếp đánh vào ý thức thể khiến anh nhăn mặt. Lão đạo sĩ cầm giới xích, nói: “Dục tốc bất đạt, con có vẻ rất sốt ruột, có phải hiện thực gặp phải chuyện gì không?” Lục Chiêu hoàn hồn lại, cơn đau chuyển hướng sự chú ý, đồng thời cũng khiến tinh thần anh hơi thả lỏng. Anh hỏi: “Thưa thầy, ngoài việc tu hành ra, con còn có những điều chưa rõ khác.” Lão đạo sĩ nói: “Sư giả, truyền đạo, thụ nghiệp, giải hoặc (Thầy là người truyền đạo lý, dạy nghề, giải đáp thắc mắc), giải đáp thắc mắc không phân biệt có phải là tu hành hay không.” Sau đó Lục Chiêu thuật lại những chuyện gần đây anh phát hiện. Trước đó, lão đạo sĩ đã hiểu rõ hoàn cảnh của Lục Chiêu, thậm chí còn đặt cho anh biệt danh là ‘Lục Cương Phong’ (Lục Cứng Rắn). Hàng ngày, ngoài tu hành, lão đạo sĩ thích nhất là lôi anh ra nói chuyện về hiện đại, rồi mở rộng sang lịch sử. Nghe xong, lão đạo sĩ nói thẳng: “Con muốn can thiệp vào cuộc đấu tranh giữa hai thế gia Lâm và Trần, nhưng lại không muốn dựa vào bất kỳ bên nào.” “Đồng thời, con muốn mượn thế để thăng tiến, muốn tìm cách mò kim đáy biển.” Mặc dù bái sư chưa đầy một tháng, nhưng ông đã nhìn thấu người đệ tử Lục Chiêu này. Lục Chiêu chắp tay cúi người: “Xin thầy giải đáp thắc mắc.” “Lấy lịch sử làm gương, mọi việc từ xưa đến nay đều có điểm chung,” Lão đạo sĩ hỏi ngược lại: “Con nghĩ Hải Thụy và Nghiêm Tung, ai là trung thần của Đại Minh?” Hải Thụy và Nghiêm Tung? Lục Chiêu trả lời không chút suy nghĩ: “Đương nhiên là Hải Thụy.” Lão đạo sĩ lại hỏi: “Nghiêm Tung không phải sao?” “…” Lục Chiêu hơi mở miệng, sau đó suy nghĩ một chút. Nếu thầy hỏi ai có lợi cho thiên hạ, tốt cho dân chúng, thì không nghi ngờ gì là Hải Thụy. Nhưng định ngữ là ‘Trung thần của Đại Minh’, tức là cần phải xuất phát từ góc độ của Đại Minh, thậm chí là góc độ của Gia Tĩnh. Anh nói: “Nếu từ góc độ của Gia Tĩnh, Nghiêm Tung được coi là trung thần.” “Còn Đại Minh thì sao?” “Đại Minh không phải do một người xây dựng, hệ thống quan lại cũng không phải do một mình Gia Tĩnh chống đỡ, nên không thể tính là trung thần cho Đại Minh. Thực sự mà nói, lỗi của triều Gia Tĩnh là lỗi của Gia Tĩnh, không nằm ở Hải Thụy hay Nghiêm Tung.” Lục Chiêu nói thẳng thắn: “Theo con, Gia Tĩnh mới là sâu mọt lớn nhất của triều Đại Minh.” “…” Lão đạo sĩ hơi nghiêng đầu, liếc nhìn Lục Chiêu, cây giới xích trong tay trực tiếp đánh tới. Bốp! “Thưa thầy, con nói sai sao?” “Nói đúng cũng đánh, nói sai cũng đánh, đây là quyền hành của người làm thầy.”