Chương 43: Đặt móng Cổ Thần lộ, truyện kinh trừng thiện ác Tiểu thuyết: Âm Ti Thần Đạo Diêm La thiên tử tác giả: Lão Đậu Căn Núi rừng lá rụng khô vàng, khí trời tiến vào mùa đông. Lại quá, đã đến năm sau mùa xuân. Nửa năm bên trong, Diêm Đô tọa hạ lại thu rồi một ở nông thôn lão tú tài Triệu Văn Sinh làm văn bộ, cùng Cao Sĩ Liêm đơn giản đỡ lấy thổ địa thần tọa hạ Âm thần thể chế. Thổ địa thần Thần vực bên trong có Văn lại sau khi, mỗi ngày bên trong Lâm Khê thôn, Phì thành trấn thổ địa miếu cầu nguyện tin dân đều sẽ bị vào bộ ký lục, mỗi cái tin dân cung phụng hương hỏa cùng sở cầu cũng phải ghi chép ở án, lại mỗi cách đoạn thời gian do Diêm Đô xem qua, xét viên mãn. Tín đồ bên trong, cũng không phải mỗi cái tin dân nguyện vọng cũng là muốn thỏa mãn, những này sở cầu kỳ nguyện bên trong cũng có tốt xấu dịch khó phân chia, Diêm Đô sẽ căn cứ cung phụng hương hỏa cùng tin dân sở cầu sự tình có hay không có làm trái Âm Ty quy củ, dành cho đạt thành. Tỷ như một phổ thông bình dân tế bái một lần có thể sản sinh một nén nhang hỏa tín ngưỡng lực lượng, mà tâm thành giả càng có thể sản sinh đại cỗ tín ngưỡng, mỗi khi gặp loại cỡ lớn tế ti, lễ tạ thần thì tín ngưỡng càng là liên miên sản sinh, vậy thì quan hệ thần linh đoạt được tín ngưỡng lực lượng bao nhiêu; Mà kỳ nguyện cũng chia làm rất nhiều loại, có cầu đa tử đa phúc, Diêm Đô khả dĩ thần lực gia trì thân, để cho số mệnh vững chắc, thân thể an khang, dễ dàng thụ thai; cầu thăng quan phát tài, Diêm Đô liền cũng có thể cho hắn một ít thần lực che chở, để cho đọc sách làm việc thì thông minh chút, thuận lợi chút, không phải trọng yếu thì tuyệt không có thể tùy tiện dành cho tín đồ một hồi phú quý cơ duyên, can thiệp nhân đạo bình thường trật tự. Thần linh lại có thể tự tin dân tâm hồn, nhìn ra một tin dân tín ngưỡng là có hay không thành. Một dáng vóc tiều tụy tin dân, tâm linh tinh khiết từ thiện, sản sinh tín ngưỡng lực lượng cũng là trắng toát, loại này tin dân cần thần linh chúc phúc che chở. Mà một lòng mang tạp niệm tin dân, trong tâm linh tràn ngập dơ bẩn, thần linh ở cảm ứng được nội tâm sở cầu thì , tương tự sẽ cảm thấy hắc ám nội tâm dục vọng, sản sinh tín ngưỡng lực lượng cũng vẩn đục lẫn lộn hắc sắc, như vậy tín ngưỡng lực lượng bên trong liền giàu có hồng trần tạp niệm cùng nhân quả nghiệp lực, không được Diêm Đô yêu thích. Diêm Đô ở Phì thành thành tây khu dân nghèo bên trong truyền bá tín ngưỡng, đối với tin dân đối xử bình đẳng, che chở có hiệu quả, lại có âm soa tuần tra ở ngoài thành sơn dã che chở, tự nhiên, trong thành lê dân đối với thổ địa thần thờ phụng cũng càng ngày càng nhiều. Hai tháng hai, lập xuân, sấm mùa xuân nổ vang. Phì thành thổ địa miếu, gần nhất mấy tháng Diêm Đô liền vẫn ở này miếu thờ Thần vực bên trong tĩnh tu bế quan. Trải qua gần thời gian nửa năm, Diêm Đô rốt cục đem linh hồn Chủ thần lưu lại điểm điểm ký ức mảnh vỡ quan thấy một lần, từ bên trong dò xét đến một tia dị vực thần linh huyền bí. Ở những ký ức này bên trong, bảo tồn linh hồn Chủ thần sinh ra ký ức, cùng vô tận trong năm tháng dùng tử vong liêm đao thu gặt những sinh vật khác linh hồn một ít ký ức. Diêm Đô mắt thấy cái này dị vực linh hồn Chủ thần sinh ra thì ngưng tụ thần tính quá trình, mắt thấy linh hồn Chủ thần dùng tử vong liêm đao linh hồn thu gặt thần thuật. Cùng thời khắc đó, bản tôn thân thể Càn Thái cùng phân thân nguyên thần thứ hai Diêm Đô đều rơi vào lĩnh ngộ. Kinh thành, ban ngày chữ khải viết công văn Càn Thái trên người, tu luyện ( Chư Thiên Sinh Tử Luân ) này bộ Âm Ty đế đạo công pháp chậm rãi phát sinh từng tia một thay đổi, trở nên càng thêm thích hợp thân thể tu luyện, công pháp bên trong rất nhiều hàm nghĩa cũng phát sinh ra biến hóa, tân ( Chư Thiên Sinh Tử Luân ) đã cùng nguyên thần thứ hai tu luyện hoàn toàn khác nhau, này đã là một bộ hoàn toàn mới dương thế nhân thân tu luyện đế đạo công pháp, hoàn toàn có thể coi là dương thế ( Nhân Đạo Sinh Tử Luân ) bản. Mà Càn Thái trên người càng có một luồng sắc bén kiếm khí tự thân trên thổ lộ, kiếm khí một đen một trắng, thành lưỡng nghi giao hòa hình dáng quay chung quanh Càn Thái quanh thân xoay tròn, nhưng là tu luyện hộ thân thần thông 'Lưỡng Nghi Thông Thiên Kiếm Khí' cũng một lần tu thành thiếu âm kiếm khí, tái hiện thần thông đại thành chi cảnh. Phì thành thổ địa miếu Thần vực bên trong, nguyên thần thứ hai Diêm Đô trên người tình huống càng thêm thần dị, những ký ức này vốn là có quan hệ Thần Đạo, vì lẽ đó nguyên thần thứ hai phân thân đoạt được tự nhiên nhiều nhất. Đã thấy Diêm Đô căn cứ trong ký ức linh hồn Chủ thần ngưng tụ thần lực cùng linh hồn kết hợp sinh ra 'Thần tính' phương pháp, chậm rãi ở thức hải chính mình cũng ngưng tụ ra một tia 'Thần tính' . Diêm Đô cũng không có được này dị vực Chủ thần dụng thần tính xây dựng 'Thần cách' biện pháp, có thể Diêm Đô chiếm được này cô đọng 'Thần tính' nhưng cũng cũng không vì sinh ra thần cách, mà là vì đi tiền thế Thượng cổ Cổ Thần chi lộ. Trong lòng đọc thầm chính mình kiếp trước đoạt được một phần cổ xưa thần linh đặt móng công pháp, đạo gia Tam Thanh chính thần Thái thượng tu ( Thái Thượng Cảm Ứng Thiên ), trong lòng quan tưởng quỷ môn quan ở ngoài cây kia vạn cổ quỷ diện đào thụ, Diêm Đô sau đầu chậm rãi do chính mình ngưng luyện ra 'Thần tính' tụ hợp ra một gốc cây 'Cổ thần Pháp tướng' : Quỷ diện đào thụ với sau đầu. Không có được xây dựng thần cách cơ duyên Diêm Đô không cảm thấy đáng tiếc, có thể chỉ cần biết rằng này dị vực thần linh dùng tín ngưỡng lực lượng sinh ra 'Thần tính' biện pháp, Càn Thái liền có thể nhờ vào đó sinh ra một loại Cổ thần Pháp tướng, từ đây bước vào này Cổ thần con đường tu luyện. Đã thấy một viên cây nhỏ ở sau gáy phản quang chiếu rọi, dường như một mảng nhỏ u ám thế giới bị cây nhỏ đỉnh lên, lại dường như trí tuệ thần quang bao phủ thần linh đầu lâu, không cho thần linh sản sinh nghi hoặc. Bốn phía đạo đạo dường như tinh quang tín ngưỡng lực lượng tự động bị đào thụ Pháp tướng lôi kéo trong đó, đào thụ ở cắm rễ ở màu xám sau đầu hư huyễn bên trong thế giới, chậm rãi trưởng thành. Này cây nhỏ khá là thần dị, đem Thần vực bên trong Diêm Đô hết thảy tín ngưỡng đều cướp đoạt, trải qua đào thụ ngưng luyện sau hóa thành thần linh lực lượng, lại truyền cho Diêm Đô cùng cung tự thân trưởng thành tác dụng. Mà rất nhiều bị Diêm Đô vứt bỏ màu xám tín ngưỡng, hồng trần tạp niệm cũng bị đào thụ bộ rễ hấp thu, giảm bớt Thần vực gánh nặng. Này đã là thiên đại tạo hóa, từ đây thoát khỏi tín ngưỡng lực lượng ràng buộc, bước lên Cổ thần con đường tu luyện, có thể tùy ý hấp thụ tín ngưỡng lực lượng, nhưng không cần lại lo lắng bị tín ngưỡng quấn quanh người kéo xuống thần đàn. So với như lần trước Bành hộ hắc sắc oán nộ việc, hiện nay Diêm Đô liền không cần lại lo lắng được như vậy uy hiếp. Sau đầu một tiểu khỏa cổ điển mật mậu quỷ diện đào thụ Pháp tướng sinh ra sau, ngồi xếp bằng ở trên thần đài Diêm Đô trên người lại lên biến hóa, đã thấy thân thể dường như động không đáy như thế, điên cuồng hấp thu đào thụ bên trong truyền đến thần linh lực lượng. Trên thần đài, Diêm Đô thân thể toả sáng kim quang, bàn tay trái bên trong chậm rãi xuất hiện một mảng nhỏ hư huyễn thế giới trong lòng bàn tay, phân mười tám tầng, vì là 'Địa ngục' . Trong tay phải cũng chậm chậm thần quang tụ hợp lôi kéo, chậm rãi hiện ra một thanh gần trượng rộng nhận cán dài liêm đao, hàn quang Lâm Lâm, viết 'Tử vong' . Được lắm khủng bố uy nghiêm Âm Ty Đế Quân thần linh, đã thấy ngồi ngay ngắn ở trên thần đài, hai chân ngồi xếp bằng, quanh thân kim quang phóng xạ, hai tay đặt ở đầu gối trên đùi, tay trái Địa ngục, vì là kiếp trước thần thông; tay phải liêm đao, chiếm được phương tây Chủ thần; sau đầu một mảnh mờ mịt âm u thế giới bao phủ, trong đó càng có một gốc cây đào thụ mật mậu chống trời sinh trưởng, vì là Cổ thần căn cơ, khiến người ta vừa nhìn, liền sinh ra một loại viễn cổ thương lão cảm giác. Nguyên thần thứ hai Diêm Đô trên người thần quang vừa thu lại, các loại dị tượng tiêu tan, mở mắt thả ra kim quang, lại thu hồi nhãn thần, thổ khí tỉnh lại. Lúc này dưới thần đài phân hai bên mà trạm âm soa Cao Sĩ Liêm, Văn lại Triệu Văn Sinh đều khom người cũng không dám thở mạnh, nhưng là khiếp sợ với kinh thế hãi tục chi cảnh vừa rồi , khiến cho hai người này một đời cũng khó quên nhưng. "Chúc mừng Đế Quân, bế quan viên mãn. Chúc mừng Đế Quân, pháp lực đại tiến, thần thông thành công." Thân thể hai người cung đến thấp nhất, chưa bao giờ như hôm nay cung kính như vậy. "Ngươi hai người lên, ta bế quan mà ra, đoạn này thời gian hai người ngươi có bao nhiêu gian lao, quân tốt tụ lên, ta thì sẽ bãi yến." Diêm Đô nói. Ngày đó, Thần vực bên trong một trăm quân tốt, âm soa Cao Sĩ Liêm, Văn lại Triệu Văn Sinh đều đều ở trong viện tập hợp, Diêm Đô phất tay lấy thần lực hóa ra các loại rượu, trái cây, cung thuộc hạ hưởng dụng, ngồi ngay ngắn ở trên thần đài, tĩnh xem thuộc hạ hoan ẩm. Những tháng ngày tiếp theo bên trong, nhàn rỗi đi ra Diêm Đô mới bắt đầu đem chủ yếu thời gian đặt ở lan truyền tín ngưỡng bên trên. Theo Diêm Đô thế giới trong tay trái 'Địa ngục' sinh thành, đã chính thức có thể trừng phạt những kia làm ác Tà linh yêu vật, bởi vậy, Diêm Đô tín ngưỡng truyền bá cũng chính thức toán có đầu nguồn. Diêm Đô có Địa ngục hình phạt, vì lẽ đó hắn căn cứ kiếp trước tỉnh thế khuyên người Địa Phủ kinh văn ( Hậu Thổ Vãng Sinh Kinh ), kết hợp lúc này tình huống thực tế, tạm trước tiên biên ra một phần ( Quy Khư Thiện Ác Kinh ): 'Bụi quy bụi, đất quy đất, linh hồn quy về đại địa, nhưng mà, nhữ không cần oán hận khó khăn, vì là thiện giả có thể vào đại địa, bắt nạt nhữ giả vào Địa Ngục ta, cũng không một chút che lấp, hư vô, hắc ám. Ta thành tựu với đại địa, chính là vì khiến nhữ chờ ân oán đạt được, thiện ác có báo, không đến nỗi sa đọa, đạo chưa bao giờ miệt thị. Ta nhưng là nhữ chờ chi cha mẹ, dẫn dắt nhữ chờ đi tới chính nghĩa chi đạo, trước lúc này, ta nguyện đời đời kiếp kiếp, bảo vệ với nhữ các loại. Tâm nguyện này, chính là đại hành của ta, cũng là ta căn bản pháp môn.' Bây giờ Diêm Đô đã có tin dân vì đó kiến tạo hai toà thổ địa miếu, một toà ở thổ địa thần tín ngưỡng khởi nguồn Lâm Khê thôn, một toà ở này Phì thành trấn. Tân thổ địa thần miếu thờ bên trong, Diêm Đô tượng thần hoá trang đại biến, trong tay trái bày đặt kinh cức thứ điều tượng trưng Địa Ngục, tay phải tay trảo to lớn liêm đao, khuôn mặt nghiêm ngặt khủng bố, nhìn chằm chằm phía trước, như xem kỹ thế gian các loại bắt nạt thiện làm ác người, sau lưng trên vách tường, họa có to lớn cổ thụ, Địa ngục khủng bố hình phạt, đồng ruộng ngư mục được mùa, chờ tranh vẽ. Bất kể là trên trấn vẫn là sơn thôn, thổ địa miếu người coi miếu đọc lên ( Quy Khư Thiện Ác Kinh ) truyền bá toàn bộ Phì thành khu vực, vì là thời loạn lạc bên trong người cùng khổ mang đến một loại ký thác tinh thần, khuyên người hướng thiện, trừng phạt kẻ ác, người bảo lãnh được mùa bình an, đây chính là thổ địa miếu người coi miếu môn tuyên dương tín ngưỡng giáo lí. UU đọc sách (http: //www. uukanshu. com) Rất hiển nhiên, có một minh văn trình bày thổ địa thần tín ngưỡng chỗ tốt hết sức rõ ràng. Có thể cũng không phải là Diêm Đô chưa sớm ngày viết kinh văn, mà là bởi vì một cái trước thổ địa thần tín ngưỡng chỉ ở Lâm Khê thôn một chỗ, mà thân là thổ địa, Dạ Du Thần thì cũng không quá cần, vì lẽ đó Diêm Đô mới sẽ vẫn chưa bận tâm việc này. Vả lại, thần linh tín ngưỡng giáo lí cũng phải trong lời có ý sâu xa, như không hôm nay Địa ngục hình phạt khả năng khôi phục, Diêm Đô bản kinh văn này liền thành lời nói lừa gạt thế nhân, làm trái nhân đạo, như nói lung tung tất hiếm thấy chết tử tế. Phì thành trấn từ đó có thổ địa thần tín ngưỡng sau, trên trấn thì có ba chỗ phi phàm nơi, một chỗ là ở giữa huyện nha, một chỗ là thành tây thổ địa miếu, một chỗ chính là thành đông chu vi mấy trăm dặm duy nhất thế gia đại tộc Vương gia. Thổ địa thần tín ngưỡng truyền ra, cũng lặng yên ở địa phương này trên hình thành một loại tín ngưỡng thế lực. Phì thành Vương gia, gia chủ là Vương Thanh Sơn, dưới gối có tam nhi tử đều đã lập gia đình, tam tử Vương Bảo Sơn năm trước càng là từng cùng thổ địa thần này người coi miếu họ Bành hộ săn bắn từng có ân oán, lúc đó Vương gia bận tâm vị này người coi miếu sau lưng chân nhân, cuối cùng nhân nhượng cho yên chuyện. Nhưng hôm nay thổ địa miếu này rồi lại ở Phì thành trấn mở rộng, ở người nhà họ Vương xem ra, vô hình trung liền ảnh hưởng chính mình ở Phì thành độc nhất thân phận địa vị. Đây chính là lỏa lợi ích chi tranh, Vương gia Vương Thanh Sơn trong lòng không cam lòng, cuối cùng phái người hướng về trong núi trước đây người đời trước mạch tìm hiểu, xin mời người đến giúp đỡ ngăn cản thổ địa thần. Vương gia thế hệ trước giao thiệp chính là năm đó cùng Thái Nhất Tông quan hệ, nhưng hôm nay Thái Nhất Tông tinh lực chủ yếu đều thả ở bên trong kinh thành, nơi nào sẽ lo lắng này một trấn nhỏ thành việc, này một tha, liền liên tiếp kéo mấy năm, mà Diêm Đô tín ngưỡng cũng chậm chậm ở toàn bộ Phì thành trì hạ truyền ra, phụ cận mười mấy cái làng, đều đã có thổ địa thần miếu thờ cung phụng. Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: